『本草』云「馬啣鉄無毒」。日華子云「古旧
者好、或作医-工鍼也」武按「本草柔鉄，即熟鉄、有毒。故用馬啣，則無毒」。以馬属午、属火。火剋金、解鉄毒。故用以作鍼。古曰「金鍼者、貴之也」。又金為総名、銅，鉄，金銀之属，皆是也。
煮鍼法
危氏書云「烏頭，巴豆-各一両。硫黄，麻黄-各五銭、木鼈子十個。用-烏梅，薬同入磁石，器内、水煮一日、洗択之。再用-止痛，没薬，乳香，当帰，花乳石-各半両、又如前- 水煮一日。取出、用皀角，水洗。再於，犬肉内，煮一日。仍用瓦屑，打磨浄、端直。用松子油，塗。常近人気，為妙。
按煮鍼，非『素問』意。今依法-煮之、以解鉄毒。此有益，無害也。
火鍼
『経』曰「
鍼者、以麻油、満盞。灯草，令多-如大指許-叢。其灯火，焼鍼。頻以麻油，
其鍼、焼-令通紅、用方有功。若不紅者、反損於人、不能去病。焼時，令鍼頭低下、恐-油熱傷手。先令他人-焼鍼。医者，臨時用之、以免手熱。才覚-鍼紅、医即取鍼。先以鍼-安穴上、自然乾、鉄之亦佳。凡行鍼，点灸相似。以墨-記之。使鍼時-無差。穴道差[誤]、則無効。火鍼-甚難。須有-屠児心、
[断]子手、方可行鍼。先以左手，按定其穴、然後-鍼之。切忌太深、深-則反傷経絡。不可太浅，浅-則治病無効。但消息，取中也。凡-大酔之後、不可行鍼、不適行浅深、有害無利。凡-行火鍼、必先-安慰病人、令勿驚心。較之，火鍼及灸、灸則直守-艾灼焼過、痛則久也。火鍼，雖則視之，畏人、其鍼下快疾[速]、一鍼-便去、疼不久也。以此，則知灸壮-候数満足、疼之久也。火鍼，止是一鍼、不再則痛過也。凡行火鍼、一鍼後、疾速-便去、不可久留。尋即以左手，速按-鍼孔上、則疼止。不按-則疼甚。凡下鍼、先以手-按穴、令端正、頻以眼視-無差、方可下鍼。焼鍼之人、委令定心-焼之、恐視他処。鍼冷-治病無功、亦-不入内也。人身諸処，皆可行鍼。面上忌之。凡季夏、大経血盛，皆下流-両脚、切忌-妄行火鍼，於両脚内，及足、則潰膿腫疼，難退。其如脚気，多発於夏。血気/湿気、皆聚両脚。或誤行火鍼、則反加腫疼、不能行履也。当夏之時、脚気-若発、薬治無効、不免-灸之。毎一穴上，但可灸三壮。劫[奪]-其病退。壮数之年，亦不苦。潰膿腫-亦易平。火鍼者、宜破-癰毒発背。潰膿在内、外皮無頭者、但按腫軟-不堅者、以潰膿。闊大者，按頭尾，及中、以点記、宜下三鍼、決破出膿。一鍼腫上、不可按之、即以指，従旁捺之。令膿，随手而出、或腫大膿多。鍼時，須側身-
回避。恐-膿射出，汚身。孫氏曰「凡下火鍼、須隔一日，報之。報之後、当膿水-大出、疾則効矣。凡
塊/結積之病、甚宜-火鍼。此，非-万効之功。火鍼-甚妙。於結塊之上、須停慢出。仍転動-其鍼、以発出-汚滞。凡下火鍼、経一宿、身上-発熱悪寒、此為中病、無害時也。火鍼-亦行気、火鍼-惟仮火力、無-補瀉虚実之害。惟怕-太深有害。余-則無妨。
気鍼者、有浅有深、有補有瀉、候気候邪之難、不可誤行。恐-虚者反瀉、実者不宣、又以為害。世之，製火鍼者、皆用-馬啣鉄。思之，令喜意也。此鍼，惟是要-久受火気。鉄熟，不生為上、莫如火爐中，用廃-火箸，製鍼-為佳也。初製火鍼、必須-一日一夜。不住手-以麻油灯火，頻頻
焼。如是，終一日一夜。方可施用。凡治
、尤宜-火鍼，易獲功効。蓋火鍼，大開-其孔穴、不塞其門、風邪-従此而出。若気鍼微細、一出其鍼、鍼孔即閉、風邪-不出。故，功不及火鍼。灸者、亦閉門-
賊。其門-若閉、邪-無出処故也。若風湿寒三者、在於経絡-不出者、宜用-火鍼、以外発-其邪、鍼借火力、故功効-勝，気鍼也。破-癰堅積結瘤等、皆以火鍼，猛熱可用。又如川僧，多用
鍼、其鍼大於-鞋鍼，火鍼。以火焼之-可用。即-九鍼之中，之大鍼是也。其鍼-大於-気鍼。故曰-大鍼者。其功能，治-風邪入，舎於筋骨間-不出者，宜用之。火鍼之次也」。孫曰「三鍼者、是鋒鍼，
針，火鍼也。火鍼，即-鍼也」按焼鍼法，仲景以前-多用之，以致禍。故『傷寒』書，屡言之。如曰、用焼鍼，必驚。焼鍼，令汗、鍼処-被寒、核起発-奔豚。加焼鍼，因-胸煩之類。 今世，或用以-出癰膿，為便。
温鍼
王節齋曰「近有，為温鍼者、乃楚人之法。其法，鍼於穴、以香白
，作円餅、套鍼上、以艾-蒸温之、多以取効。 然，古者、鍼則不灸、灸則不鍼。未有鍼而加灸者。此，後人俗法也。此法，行於山野，貧賎之人、経絡受風寒，致病者、或有効。只是，温鍼，通気而已。於血宜衍、於疾-無与也。古鍼法，最妙。但，今無伝、恐，不得精高之人。誤用之、則危拙，出於頃刻。唯灸得穴、有益無害、日後宜行之。折鍼
『本草』云「医工-鍼人、而鍼折-在肉中，不出杵。牡鼠，肝及脳-塗之。又象牙，主諸鍼，及雑物-入肉、刮取屑、細研-入水和、傅上-立出。『肘後方』、鍼折肉中、象牙屑，水和傅上-立出。
『宝鑑』湧鍼膏、取鍼，刺入肉，并箭頭。鼠糞頭十個、螻蛄四十九個、土消虫十個、芫青、馬肉中蛆、醤内蛆倶焙。
、巴荳、信砒、
砂、夏枯草、磁石、黄丹、蘇木、地骨皮-各一両。石脳油三両。蒿柴灰汁三升。右将-灰汁、石脳油，以文武火-熬成膏。次下諸薬，令勺、磁器内-収貯。臨用時、看-創大小，貼薬、良久-自然湧出。万聖神応丹、出鍼，并箭頭。莨
根，今天仙子苗-是也。於-端午，前一日、尋上項科，取-酌中一科、要根枝葉，実全。用-柴灰，自東南，為頭囲了。用-木箆
，取子根，下土。次日端午，日-未出、用-
，只一下-取出、用-浄水，洗了。於静室中，石臼中，搗如泥。丸-如弾子大、丹-為衣、紙袋内-封了。懸高処，陰乾。鍼箭-不出者、以緋絹袋-盛一丸、放在臍下、用綿-裹肚繋了。先用-象牙末屑，於傷処-貼了、後用-此薬。若創口生合、用刀子-微割開、以象牙末-貼之。神聖膏、取-鍼入皮膚。車脂-不拘多少、成膏子好、攤紙上、如銭大、貼之。二日一換、三五次、鍼自出。大有神効。
鳥
散、取-鍼鉄，入皮膚。鳥，三五枝、火炙-焦為末、好醋-調成膏、塗創上、紙蓋，一両次、其鍼自出。按『素問』云「鍼耀而
、示人臨病、当検視-其鍼。令光耀，滑沢，直-而無曲損也。能守-此訓、自不致折矣。又-磁石，能引鍼-出肉。古人-療折鍼法，雖多、今備録於此、宜随軽重-選用之。
暈鍼
『済生抜萃』云「有随鍼-而暈者，何？」曰「一則，不知刺禁。如刺中心-一日死之類也。二則，不明脈候。如下利，其脈-忽大者、死之類。凡鍼灸者、先須審詳-脈候、観察-病証、然後-知其刺禁、其経絡-穴道遠近，気候-息数，深浅分寸」
『金鍼賦』云「其或暈鍼者、神気-虚也。以鍼補之。以袖掩之、掩-其口，毋令気泄、掩-其面，毋令迎風也」
『指微賦』註云「医人，深明-気血往来、取穴部分-不差、補瀉-得宜。必無-暈鍼，昏倒之疾。或怱忙之際、畏刺之人，多感此。壮者，気行自已。怯者，当速救療。仮令-鍼肝経、感-気暈、以補-肝経曲泉穴之絡。仮令-鍼肝絡、血暈、以補-本経曲泉穴之絡。鍼入，復甦、効如起死。余皆倣此。
劉宗厚曰「暈鍼者、奪命穴-救之。男左女右-取之。不回、却再取右、女亦然。此穴，正在手膊上側，筋骨陥中，蝦蟇児上、自-肩，至肘正在当中。
按-暈鍼三法、『指微賦』有理。劉氏，止言-奪命穴、而不言-何経何絡。今按此穴分-是肺大腸脈分、而古亦無-奪命穴之名也。
鍼灸傷
危氏書云「治鍼灸-傷経絡、膿血不止。黄耆八両、当帰三両、肉桂、木香、乳香、別研-沈香，各一両-為末。用-緑豆粉四両、菫汁粉-糊丸、梧桐子大、毎服五十丸。不拘時候、熟水下。
煖鍼
『素問』遺篇註云「用，円利鍼、長鍼、未刺時、先口，温鍼、煖而用之」。又曰「先以口，啣鍼-令温」。又曰「毫鍼，於人近体、煖鍼，至温」。又曰「著身，温之」
按：口体温鍼、欲鍼入経穴、気得温，而易行也。今，或投鍼，於熱湯中、亦此意耳。口温与体温，微有不同。口温者，鍼頭雖熱、而柄尚寒。不若，著身温之、則鍼通身，皆熱矣。
呼吸
『素問』註云「按『経』云、皆先補-真気、乃瀉-其邪也。何以言之。補法，呼尽内鍼、静以久留。此段瀉法、吸則内鍼、又静以久留、然呼-則次其吸、吸至則不兼呼」。内鍼之候-既同、久留之理-復一、則先補之義、昭然可知。
『抜萃』云「呼-不過三、吸-不過五」。『明堂』云「当補之時、候気至病、更用-生成之息数、令病人-鼻中吸気出、自覚熱矣。当瀉之時、候気至病、更用-生成之息数、令病人-鼻中出気、口中吸気、按所-病臓腑之数、自覚-清涼矣」
補瀉
『素問』遺篇，補腎兪-註云「用-円利鍼、臨刺時，咒曰『五帝上真、六甲玄霊、気符至陰、百邪閉理』念三遍。先刺二分、留六呼。次入-鍼至三分。動気至、徐徐出鍼、以手捫之。令受鍼人-咽気三次。又可-定神魂者也」。瀉脾兪-註云「欲下鍼時，咒曰『帝扶天形、護命成霊』誦之三遍。乃刺三分、留七呼。動気至、而急出-其鍼」
按咒法，非『素問』意。補註，又王氏輩-為之。未足信。但，鍼工-念咒、則一心在鍼。故曰「如待所貴、不知-日暮也」
『済生抜萃』云「瀉法，先以-左手，揣按-得穴。以-右手，置鍼-於穴上。令病人-咳嗽一声、撚鍼，入
理-得穴。令病人-吸気一口、鍼至六分、覚鍼-沈渋、復退-至三四分、再覚-沈渋、更退-鍼一豆許。仰手，転鍼頭-向病所、以手，循経絡，捫循至病所、以合手，以回鍼、引気-過鍼三寸、随呼-徐徐出鍼、勿閉-其穴、命之曰瀉。補法，先以-左手，揣按-得穴。以-右手，置鍼-於穴上。令病人-咳嗽一声、撚鍼，入
理-得穴。令病人-呼気一口、将尽-納鍼至八分、覚鍼-沈緊、復退-一分許、如再覚-沈緊、仰手，転鍼頭-向病所、依前，循捫-其病所、気至病已、随吸-而走出鍼、速按-其穴、命之曰補。又曰、夫-行鍼者、当刺之時、口温鍼煖、先以左手，揣按-所鍼-
兪之処、弾而怒之、爪而下之、捫而循之、通而取之。病人-咳嗽一声、右手持鍼-而刺之。春夏-二十四息、秋冬三十六息、徐出徐入、気来-如動脈之状。補者-随経脈，推而内之、左手-閉鍼孔、徐出鍼-而疾按之。瀉者、迎経脈，動而伸之、左手-開鍼孔、疾出鍼-而徐按之。虚羸，気弱，痒麻者-補之。豊肥，堅硬，疼痛者-瀉之。按『素問』云「候呼-内鍼」。又曰「候呼-引鍼」。候、同伺候也。言医工-持鍼、等候-病人之呼吸，而用鍼也。今令病人呼吸、是以呼吸，候鍼矣。又曰「病人，吹気一口、吸気一口」。又是，非鼻中-呼吸矣。謬之甚也。此補瀉，尚得-『素難』意。
『明堂』註云「寒熱補瀉。仮令-補冷、先令病人-咳嗽一声、得入
理、復令-吹気一口、随吹-下鍼至六七分、漸進-腎肝之部、停鍼，徐徐-良久、復退鍼一豆許、乃撚鍼，問病人-覚熱否？
然後-鍼至三四分，及-心肺之部、又令病人，吸気-内鍼、撚鍼-使気下行，至病所。却外撚-使気上行、直過所-鍼穴一二寸。乃吸而外撚、鍼出，以手速按-其穴。此為補。夫病熱者、治之以寒-何如。須其寒者、先刺入-陽之分、候-得気、推内至陰之分、後令-病人，地気入，而天気出、謹按-生成之息数足、其病人-自覚-清涼矣。
夫病悪寒者、治之以熱也-何如。須其熱者、先刺入-陰之分、候-得気、徐引鍼，至陽之分、後令-病人，天気入，而地気出、亦謹按-生成之息数足、其病-自覚-和煖矣。
十四法
動者、如気不行、将鍼伸提-而已。○退者、為補瀉，欲出鍼時、各先-退鍼一豆許、然後，却留鍼、方可出之。○搓者、凡令病人-覚熱、向外臥鍼-似搓線之状。勿転-太緊。治寒，而裏、臥鍼-前転法、以為搓也。○進者、凡不得気、男外女内之者、及春夏秋冬、各有-進退之理。○盤者、凡如-鍼腹部、於穴内，軽盤揺-而已。○揺者、凡瀉時，欲出鍼、必須動揺，而後出。○弾者、凡補時，用-指甲，軽弾鍼、使気-疾行也。如瀉，不可用。○撚者、以手指-撚鍼也。務要記，夫左右。左為外、右為内。○循者、凡下鍼，於部分-経絡之処、用手-上下循之、使-気血往来。『経』云「推之則行、引之則止。○捫者、凡補者，出鍼時、用手捫-閉其穴也。○摂者、下鍼時，得気-渋滞、随経絡上，用大指甲，上下切。其気血，自得通行也。○按者、以手按鍼、無得進退、如按切之状。○爪者、凡下鍼，用手指-作力。置鍼-有準也。○切者、凡下鍼，必先用-大指甲，左右於穴-切之。令気血-宣散、然後-下鍼。是-不使傷於栄衛也。
按此十四法、所謂-進、退、動、揺、弾、捫、摂、循、切、按、爪-皆『素問』法。搓、撚-非『素問』法也。
八法
『金鍼賦』云。○一曰-焼山火、治-頑麻，冷痺。先浅後深、用九陽，而三進三退、慢提緊按、熱至-緊閉、插鍼-除寒之有準也。○二曰-透天涼、治-肌熱，骨蒸。先深後浅、用六陰，而三出三入、緊提慢按、寒-則徐徐挙鍼、退熱之可憑、皆細細搓之、去病-準縄。○三曰-陽中之陰。先寒後熱、浅而深、以九六之法、則先補後瀉也。○四曰-陰中之陽。先熱後寒、深而浅、以九六之法、則先瀉後補也。補者、直須熱至。瀉者、務待寒侵。如搓線、慢慢転鍼。在浅-則用浅法、在深-則用深法。二者，不可兼，而紊之也。○五曰-子午搗臼。水蠱，膈気。落穴之後、調気均
、鍼行-上下、九入六出、左右転之、千遭-自平。○六曰-進気之訣。腰背肘膝痛、渾身-走注疼。刺九分、行九補、臥鍼五七吸、待気上行。亦可- 龍虎交戦。左撚九-而右撚六、是亦-住痛之鍼。○七曰-留気之訣。痃癖，
。刺七分、用純陽、然後-乃直插鍼、気来-深刺、提鍼-再停。○八曰-抽添之訣。，瘡癩、取其要穴、使九陽-得気、提按捜尋、大要，運気週遍、扶鍼直插、復向下納、回陽倒陰、指下玄微、胸中活法、一有未応、反復再施。按此八法，巧立-名色。非『素』、『難』意也。
『金鍼賦』云「過関、過節。催-運気，以飛経走気。其法，有四。○一曰-青龍擺尾。如扶船舵、不進不退、一左一右、慢慢撥動。○二曰-白虎揺頭。似手揺鈴、退方進円、兼之左右、揺而振之。○三曰-蒼亀探穴。如入土之象、一退三進、鑽剔四方。○四曰-赤鳳迎源。展翅之儀、入鍼至地、提鍼至天、候鍼自揺、復進其穴、上下左右、四囲飛旋、病在上、吸而退之、病在下、呼而進之。
按此法，亦巧立名色-而已。求鍼之明、為鍼之晦。
下鍼法
『金鍼賦』云。先須爪按、重而切之。次，令咳嗽一声、咳下鍼。随咳下鍼、凡補先呼気、初鍼刺至皮肉、乃白天才。少停進鍼、刺至肉内、是曰人才。又停進鍼、刺至筋骨之間、名曰地才。此為極処、就当補之。再停良久、却須退鍼，至人之分、待気-沈緊、倒鍼朝病、進退往来、飛気走気、尽在其中矣。○凡瀉者，吸気。初鍼至天、少停進鍼、直至於地、得気-瀉之。再停良久、却須退鍼，復至於人、待気-沈緊、倒鍼朝病、法同前矣。○及夫調気之法。下鍼至地、之後、復人之分。欲気上行、将鍼右撚。欲気下行、将鍼左撚。欲補- 先呼後吸。欲瀉-先吸後呼。○気不至者、以手循摂、以爪切
、以鍼揺動、進撚搓弾。直待気至、以龍虎昇騰之法。按之在前、使気在後。按之在後、使気在前。運気，走至疼痛之所。○以納気之法。扶鍼直插、復向下納、使気不回。○若関節-阻渋、気不過者、以龍虎亀鳳、通経接気、大段之法、馳而運之、仍以循摂爪切、無不応矣。此-通仙之妙。按『素問』有浅深法、而此曰-天地人-三才者、是亦九鍼論意也。
『医経小学』云。先説平鍼法。含鍼口内-温、按揉-令気散、
穴-放教深、持鍼-安穴上、令他-嗽一声、随嗽-帰天部。停鍼，再至人、再停，帰地部。待気，候鍼沈。若不来至、指甲，切其経。次提鍼-向病、鍼退，天地人。○補，必随経刺、令他-吹気頻、随吹-随左転、逐帰-天地人、待気-停鍼久、三弾，更熨温、出鍼-口吸気、急急閉其門。瀉-欲迎経取。吸則納其鍼、吸則須右転。他次進-天人、転鍼，仍復吸、依法，再停鍼、出鍼，吹出気。揺動，大其門。出鍼法
『金鍼賦』云。病勢既退、鍼気-微鬆。病-未退者、鍼気-始根、推之不動、転之不移、此為邪気，吸抜其鍼、乃真気未至、不可出之。出之者、其病-即復、再須補瀉、停以待之、直候微鬆、方可出鍼豆許、揺而停之。○補者吸之，去疾、其穴急捫。○瀉者，呼之去徐、其穴-不閉、欲令
密、然後-吸気。故曰，下鍼貴遅、太急-傷血。出鍼貴緩、太急-傷気。劉宗厚曰「出鍼，不可猛出。必須-作三四次、徐徐転而出之、則無血。若猛出，必見血也。人身左右-補瀉不同
『神応経』曰。人身左辺，右手以大指-進前撚鍼，為補。大指-退後撚鍼，為瀉。右辺，以右手以大指-退後撚鍼，為補。進前撚鍼，為瀉。
按，撚鍼左右、已非『素問』意矣。而人身左右不同、謬之甚也。
男女気血
『金鍼賦』云。男子之気、早在上，而晩在下。取之，必明其理。女子之気、早在下，而晩在上。用之，必識其時。午前-為早，属陽。午後-為晩，属陰。男女上下。平腰分之。
按鍼灸，当経絡，気至十二時候、如寅肺，卯大腸経之類、男女所同。男女気血上下之分、固非『素』、『難』意。亦不必然也。
古人，不行鍼，知鍼理
一婦人，患熱入血室。医者，不識、用-補血薬。数日，成-結胸証。許学士曰「小柴胡湯-已遅、不可行也。可刺期門。予-不能鍼。請善鍼者，鍼之」。如言而愈。
按-鍼灸薬、皆医家-分内事。後世，分門専科之医出、而各有所長矣。
艾葉
『本草』云「艾、味苦、気-微温。陰中之陽、無毒。主-灸百病。 三月三日、五月五日、採，曝乾、陳久者-良。 又辟悪，殺鬼。 又採，艾之法。五月五日，火旺之時、灼艾-有効。製艾，先要知法。令乾燥、入臼-搗之、以細篩，去塵屑。毎入石臼，擣取、潔白- 為上。須令焙，太燥、則灸有力、火易燃。如潤-無効。
『証類本草』云「出-明州」。『図経草』云「旧不著所，出-州土」。但云「生-田野。今在処，有之。以複道者-為佳。初春-布地生苗。茎類蒿，而葉背白、以苗短者，為佳。○或灸諸風冷痰、入硫黄末，亦可。○孟子云「七年之病、求三年之艾」。○丹渓云「艾性至熱、入火炎-則上行、入薬服-則下行」。
艾
大小『千金』云「黄帝曰。灸不三分、是謂-徒冤。
-務大也。小弱，乃小作之」。又曰「小児-七日以上、周年以還、如雀糞」。○『明堂下経』云「凡灸，欲根，下広三分。若不三分、即火気-不能達、病-未能愈。則是艾-欲其大。惟頭与四肢-欲小耳」。○『明堂上経』乃曰「艾，依小
[箸]頭作。其病脈-粗細、状如細線。但，令当脈灸之、雀糞大，亦能愈疾。又有一途、如腹中-疝，痃癖，伏梁気等、惟須-大艾。故『小品』曰「腹背-爛焼、四肢-則但去-風邪而已、不宜大熱。如巨闕/鳩尾、灸之，不過四七、只依-竹[箸]頭大。但令正当脈-灸之、艾-如大、復灸多、其人-永無心力。如頭上灸多、令人-失精神。背脚灸多、令人-血脈枯渇、四肢細而無力。既失精神、又加細節、令人短寿」。王節斉曰「面上-艾須小。手足上，則可粗」。点艾火
『下経』云。古来-灸病、忌-松、柏、枳、橘、楡、棗、桑、竹-八木火。宜避之。有火，珠-曜日、以艾承之得火。次有火，鏡-曜日、亦以艾-引得火。此火-皆良。諸蕃/部落、用-
鉄[鋼]，撃-
石，得火、以艾-引之。凡-倉卒，難備、即不如-無木火、清麻油，点灯上，焼艾茎-点灸、兼滋潤-灸瘡、至愈不疼。用-蝋燭，更佳。○『良方』云「凡取火者、宜敲石-取火。或水精鏡，於日-得太陽火，為妙。天陰，則以槐木-取火。今行舟人，以鉄鈍刀-撃石、以神灰-為丸、在下-承之、亦得火。按『周礼』，夏宮司-
掌行，火之政令、四時変国，火以救時疾。○鄒子曰「春取-楡柳之火。夏取-棗杏之火。季夏取-桑柘之火。秋取-柞楢之火。冬取-槐檀之火」。○饒氏曰「此古人-賛化育之一事。艾灸-点火、只依取-五火而已。秦漢而下、医家-不識此意」。壮数多少
『千金』云。凡言-壮数者、若-丁壮，病根-深篤，可倍於方数。老少，羸弱、可減半。又曰、小児-七日以上、周年以下、不過七壮。○扁鵲灸法、有至三五百壮、千壮。曹氏灸法、有百壮、有五十壮。『小品』諸方，亦然。惟『明堂本経』云「鍼入六分、灸三壮」。更無余治。故，後人-不準。惟以謬之軽重，而増損之。凡灸-頭項、止於七壮、積至七七壮止。(『銅人』)若治風，則灸-上星、前頂、百会-至二百壮。腹背-宜灸五百壮。若鳩尾、巨闕-亦不宜多灸、但去風邪。不宜多灸、灸多，則四肢細-而無力。(『明堂』)『千金方』於足三里穴乃云、多至三二百壮。心兪禁灸、若-中風，則急灸-至百壮。皆視其病之軽重，而用之。不可泥一説、而不知-其又有一説也。『経』只云「若是禁穴、『明堂』亦許，灸一壮至三壮、恐未尽也。
阿是穴
『千金』云。凡宦，遊呉蜀、体上，常須三両処-灸之。勿令瘡-暫差。則瘴癘/温瘧毒気-不能著人。故呉蜀-多行灸法、有阿是穴之法。言人有病、即令捏-其上、若裏当其処、不問孔穴、即得便快成痛処、即云-阿是。灸刺皆験、故云-阿是穴。
治灸瘡令発
『資生』云「凡著艾-得瘡発所、患即差。不得発、其病不愈」。『甲乙経』云「灸瘡不発者、用-故履底灸，令熱、熨之、三日即発」。今用-赤皮葱，三五茎-去青、於
灰中，熟拍破、熱熨瘡十余遍、其瘡三日-自発。予，見人-灸瘡不発、於灸前後-煎四物湯-服、以此湯，滋養気血故也。不可一概論也。予，常灸三里-各七壮、数日過-不発、更各灸二壮。右足発、左足不発、更灸左足一壮、遂発。亦在人，以意取之。若順其自然、則終不発矣。此人事所当尽也。按『実鑑』云「気不至，而不効。灸之亦不発、葢十二経，応十二時、其気，各以時而至。故不知-経絡気血多少、応至之候，而灸之者、則瘡不発。世医，莫之知也。惜哉。若壮実人、不候時-而灸，亦発。
洗灸瘡
凡着灸-住火、便用-赤皮葱薄荷湯，温洗-瘡周囲約一二尺、令駆逐風気，於瘡口出。更令-経脈往来-不滞。自然-瘡疾愈。若灸瘡退，痂後、用-東南桃枝，青嫩皮-煎湯，温洗、能護-瘡中諸風。若瘡内-黒爛、加-胡
煎。若瘡疼-不可忍、多時不効、加-黄連煎，神効。貼灸瘡
『資生』云「貼灸瘡、春用-柳絮、夏用-竹膜、秋用-新綿、冬用-兎腹上，白細毛、猫児腹毛-更佳。今人-多以膏薬，貼之。日三両-易。全不疼。但以膏薬貼、則易乾爾。若要膿出多，而疾除、不貼膏薬，尤佳。
按-柳絮，竹膜，兎猫毛-貼瘡、恐乾燥-作疼。而太乙膏、善応膏，又有-不対証薬。皆不宜。今只用-白
、乳香、当帰、川
等。香油
煎膏薬-貼之為要。小児戒逆灸
『千金』云「小児新生-無疾。慎不可逆鍼灸之。如逆鍼灸、則忍痛-動其五臓、因喜成癇。河洛関中，土地-多寒、児-喜病
、其生児三日、多逆灸，以防之。灸頬-以防噤。有噤者、舌下脈急、牙車筋急。其土地寒、皆決-舌下去血、灸頬-以防噤也。呉蜀地-温、無此疾也。古方-既伝之。今人，不詳-南北之殊、便按方-而用之。是以多害於-小児也。所以，田舎小児、任其自然、皆得-無横夭也。相天時
『千金』云「正午以後、乃可灸。謂-陰気未至、灸-無不著。午前平旦、穀気虚、令人癲眩、不可鍼灸。卒灸者、不可-用此例。○『下経』云「灸時，若遇陰霧，大風雪，猛雨，炎暑，雷電，虹霓、停候-晴明，再灸。灸難-亦不拘此。
按日正午、気-注心経、未時-注小腸経。止可灸-極泉，青霊，少海，霊道，通里，神門，少府，少衝，少沢，前谷，後谿，腕骨等穴。其余経絡、各有-気至之時。故『実鑑』云「気不至、灸之発」。『千金』所云「午後灸之」。言-恐非孫真人，口訣也。
忌-食物/房労
『資生』云「既灸。忌食-猪[豚]，魚，熱麺，生酒，動風冷物。鶏肉-最毒。而房労-尤忌。
按既灸之後、当茹淡、刺胃気和平、血気流通、疾病-随艾気，駆出。若厚味，酔
、則-血気乱、生-痰涎、阻滞-病気，而不得駆逐。房労則損精神/血脈。故当守禁忌。丹渓，有茹淡論、相火論。須熟読、不独鍼灸-為然也。避人神
『千金』云「欲行鍼灸、先知-行年，宜忌、及人神所在、不与禁忌，相応即可、故男忌除、女忌破。男忌戊、女忌己。有日神忌、有毎月忌、有十二時忌。有四季人神、有十二部人神、有十二部年人神、有九部旁通-人神、有雑忌旁通-人神、有血支血忌之類。凡医者，不能知此避忌。若逢病人-厄会、男女-気怯、下手至困」。通人達士、豈拘此哉。若遇-卒急/暴患、不拘此法。○許希云「卒暴之疾。須速灸療。一日之間、止忌一時是也」。『千金』云「癰疽/疔腫，喉痺，客忤-尤為急。凡作湯薬、不可避凶日。覚病-須臾、即宜便治」。又曰「凡人，卒暴得風、中時気、凡百所苦、須救急療。久後-皆難愈。此論-甚当。夫急難之際、命在-須臾。必待吉日-後治、已淪於鬼録[鬼籍]。此所以，不可拘忌也。惟平居，治病於未形。選-天徳/月徳等日、服薬/鍼灸可也。
火『千金方』云「凡点灸法。坐点穴，則坐灸。臥点穴，則臥灸。立点穴，則立灸。須四体-平直、毋令傾側、若傾側-穴不正、徒破-好肉耳」。
『明堂』云「須得-身体平直、毋令拳縮。坐点-毋令俯仰、立点-毋令傾側」。
火先後『資生』云「『千金方』言“凡灸，当先陽-後陰。言-従頭向左，而漸下。次頭向右，而漸下。先上後下”」。○『明堂』云「先灸上、後灸下。先灸少、後灸多。皆宜審之」。○王節斉曰「灸火，須自上而下。不可，先灸下-後灸上」。
鍼灸避忌-太乙図序
『鍼経』曰「太乙日遊、以冬至之日、始居-叶蟄之宮。従其宮-数所在、日遊一処、至九日，復反于一。常如是無已、周而復始。此-太乙日遊之法也。奈行鍼之士、無所知者、遂将-太乙所直之日。編次成図、始自入節-得主之日。従其宮，至所在之処、首一終九、日徒一宮、至九日，復反于一。週而復始。如是次而行之。計毎宮-各得五日、九之則一節之日，悉備。今予，一条次、備細開具於逐宮之内、使観者，臨図、即見逐節，太乙所直之日，在何宮内、乃知-人之身体、所忌之処。庶使行鍼之士、知-回避之。俾人-無忤犯，太乙之凶。乃僕之本意也。
冬至叶蟄宮説
冬至叶蟄宮図-周身之法。取九宮-方位。離為上部、中五-為中部、坎為下部、巽/坤-為二肩臂、震/兌-為左右脇、乾艮-為左右手足。太乙遊至処、禁忌鍼灸。若起-叶蟄、冬至一日-為首。多皆倣此。
按-冬至叶蟄宮図、載於『内経』者、止言「八方之気。有応其時-而生物、違其時-而生病」。又『刺癰』曰「身有癰腫者、欲治之、無以其所直之日潰之。今曰，諸鍼灸-皆忌之。是与『経』旨-不合。
月内人神所在
一日・在足大指-厥陰分、刺之
[浮]腫。二日・在足外踝-少陽分、刺之経筋緩。
三日・在股内-少陰分、刺之小腹痛。
四日・在腰-太陽分、刺之腰僂，無力。
五日・在口-太陰分、刺灸之舌強。
六日・在両手-陽明分、刺之咽喉不利。一云[一説]、在足小指。
七日・在足内踝-少陰分、刺灸之陰経筋急。
八日・在手腕-太陽分、刺灸之腕不収。
九日・在尻-厥陰分、刺灸之病-結。
十日・在腰背-太陽分、刺灸之腰背僂。
十一日・在鼻柱-陽明分、刺灸之歯/面腫。
十二日・在髪際-少陽分、刺之令人-耳重聴。
十三日・在牙歯-少陰分、刺灸之気寒。
十四日・在胃
-陽明分、刺之気腫。十五日・在遍身。不宜補瀉。鍼灸大忌。
十六日・在胸-太陽分、刺之逆息。
十七日・在気衝-陽明分、刺之難息。
十八日・在股内-少陰分、刺之引陰気痛。
十九日・在足趺-陽明分、刺灸之発腫。
二十日・在内踝-少陰分、刺之経筋攣。
二十一日・在手小指-太陽分、刺之不仁。
二十二日・在足外踝-少陽分、刺之経筋緩。
二十三日・在肝及足-厥陰分、刺之発転筋。
二十四日・在手-陽明分、刺灸之咽喉中-不利。
二十五日・在足-陽明分、刺灸之胃気脹。
二十六日・在胸-太陰分、刺灸之，令人-喘嗽。
二十七日・在膝-陽明分、刺灸之，足脛-厥逆。
二十八日・在膝-少陰分、刺之小腹急痛。
二十九日・在膝脛-厥陰分、刺之筋痿-少力。
三十日・在足趺。皆忌鍼灸。
按『内経・素問』，無此説。
毎月血支
正月丑、二月寅、三月卯、四月辰、五月巳、六月午、七月未、八月申、九月酉、十月戌、十一月亥、十二月子。
毎月血忌
正月丑、二月未、三月寅、四月申、五月卯、六月酉、七月辰、八月戌、九月巳、十月亥、十一月午、十二月子。
十二支人神
子-目、丑-耳、寅-胸、卯-歯、辰-腰、巳-手、午-心、未-足、申-頭、酉-膝、戌-陰、亥-脛。
十二部人神
建日在足、禁
時。○除日在眼、禁日入。○満日在腹、禁黄昏。○平日在背、禁人定。○定日在心、禁夜半。○執日在手、禁鶏鳴。○破日在口、禁平旦。○危日在鼻、禁日出。○成日在唇、禁食時。○収日在頭、禁寅中。○開日在耳、禁午時。○閉日在目、禁日映。十二時忌
子在踝、丑在頭、寅在耳、卯在面、辰在項、巳在乳、午在胸、未在腹、申在心、酉在背、戌在腰、亥在股。
十二部人神
一 歳，十三，廿五，卅七 ，四十九，六十一，七十三，八十五、人神在心。
二 歳，十四，廿六，卅八 ，五十 ，六十二，七十四，八十六、人神在喉。
三 歳，十五，廿七，卅九 ，五十一，六十三，七十五，八十七、人神在頭。
四 歳，十六，廿八，四十 ，五十二，六十四，七十六，八十八、人神在頚。
五 歳，十七，廿九，四十一，五十三，六十五，七十七，八十九、人神在背。
六 歳，十八，三十，四十二，五十四，六十六，七十八，九十 、人神在腰。
七 歳，十九，卅一，四十三，五十五，六十七，七十九，九十一、人神在腹。
八 歳，二十，卅二，四十四，五十六，六十八，八十 ，九十二、人神在項。
九 歳，廿一，卅三，四十五，五十七，六十九，八十一，九十三、人神在足。
十 歳，廿二，卅四，四十六，五十八，七十 ，八十二，九十四、人神在腰。
十一歳，廿三，卅五，四十七，五十九，七十一，八十三，九十五、人神在陰。
十二歳，廿四，卅六，四十八，六十 ，七十二，八十四，九十六、人神在股。
九部傍通人神
臍，一，十 ，十九，廿八，卅七，四六，五五，六四，七三，八二。
心，二，十一，二十，廿九，卅八，四七，五六，六五，七四，八三。
肘，三，十二，廿一，卅 ，卅九，四八，五七，六六，七五，八四。
咽，四，十三，廿二，卅一，四十，四九，五八，六七，七六，八五。
口，五，十四，廿三，卅二，四一，五十，五九，六八，七七，八六。
頭，六，十五，廿四，卅三，四二，五一，六十，六九，七八，八七。
脊，七，十六，廿五，卅四，四三，五二，六一，七十，七九，八八。
脈，八，十七，廿六，卅五，四四，五三，六二，七一，八十，八九。
足，九，十八，廿七，卅六，四五，五四，六三，七二，八一，九十。
新忌傍通
正，②，③，④，⑤，⑥，⑦，⑧，⑨，⑩，⑪，⑫。
月厭戌，酉，申，未，午，巳，辰，卯，寅，丑，子，亥 。
月忌戌，戌，戌，丑，丑，丑，辰，辰，辰，未，未，未 。
月殺丑，戌，未，辰，丑，戌，未，辰，丑，戌，未，辰 。
月刑巳，子，辰，申，午，丑，寅，酉，未，亥，卯，戌 。
月害巳，辰，卯，寅，丑，子，亥，戌，酉，申，未，午 。
四季人神
春在左脇、秋在右脇、夏在臍、冬在腰。男忌除、女忌破。
天医取師療病吉日
正月卯日、二月寅日、三月丑日、四月子日、五月亥日、六月戌日、七月酉日、八月申日、九月未日、十月午日、十一月巳日、十二月辰日。
胡侍郎奏過尻神指訣
一歳，十 ，十九，廿八，卅七，四六，五五，六四，七三，八二、坤管-叉踝。
二歳，十一，二十，廿九，卅八，四七，五六，六五，七四，八三、震管-牙
。三歳，十二，廿一，卅 ，卅九，四八，五七，六六，七五，八四、巽管-頭口乳。
四歳，十三，廿二，卅一，四十，四九，五八，六七，七六，八五、中宮管-肩及尾窮骨。
五歳，十四，廿三，卅二，四一，五十，五九，六八，七七，八六、乾管-背面耳。
六歳，十五，廿四，卅三，四二，五一，六十，六九，七八，八七、兌管-手膊。
七歳，十六，廿五，卅四，四三，五二，六一，七十，七九，八八、艮管-腰項。
八歳，十七，廿六，卅五，四四，五三，六二，七一，八十，八九、離管-胸肋。
九歳，十八，廿七，卅六，四五，五四，六三，七二，八一，九十、坎管-脚肘肚。
一歳十歳，起二宮，順行日逐人神、就甲子内，検尻神者、神農之所制也。凡人，年命巡行九宮、値-此尻神-所在、不可鍼灸。犯者，必至喪命/或生癰疽。宜-速急医治。急病，不拘此例。又曰、凡医者，不知此諸般避忌、趨吉避凶。妄乱鍼灸。非惟不能愈疾、甚者，或至-傷生/喪命。為害非軽。若逢病人，年厄会処、男女気怯、下手至難。通人/達人，若遇-卒急暴患、何暇選択-避忌。即不可拘此。
按以上諸禁忌、惟四季所忌。似合『素問』。其余，不知-何時，何人-所起。如所謂-尻神/人神者、果有之？ 則不分-病軽重、犯之，当有禍。今又曰、卒急，何暇選択？ 此時，人神/尻神，亦憫病危-而不禍乎？ 又按、尻尾底骨-即臀尖。曰-尻神、則臀尖神矣！ 何人之一身，独臀尖為神乎？ 是-不可暁者也。以俟能知者。