鍼灸大成
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　巻二
　周身経穴賦 　　　　　　　　　『医経小学』
　手太陰兮，大指側、少商，魚際兮，大淵穴。経渠兮，列缺、孔最兮，尺沢。侠白，共天府為隣、雲門，与中府，相接(左右共二十二穴)。
　手陽明兮，大腸之経。循商陽兮，二，三而行(二間，三間也)。歴合谷，陽谿之、過偏歴，温溜之濱。下廉，上廉，三里而近、曲池，肘，五里之程。臑(即臂臑，肩二穴)，上於巨骨、天鼎，紆乎扶突。禾唇連、迎香鼻迫(左右共四十穴)。(、音庶。臑、音鐃。、音僚。、音魚)
　胃乃足之陽明、�児[，趨乎内庭。過陥谷，衝陽之分、見解谿，豊隆之神。下巨虚兮，条口陳、上巨虚兮，三里仍。犢鼻，引入於梁丘，陰市之下、伏兎，上貫於髀関，気衝之経。帰来兮，水道、大巨兮，外陵。運天枢兮，滑肉、礼太乙兮，関門。梁門兮，承満、不容兮，乳根。乳中之，膺窓，屋翳、庫房之，気戸，缺盆。気舎，水突、人迎，大迎。地倉兮，巨続、四白兮，承泣分。御頬車，於下関、張頭維，於額垠(左右共九十穴)。
　足太陰兮，脾中州、隠白出兮，大指頭。赴大都兮，瞻太白、訪公孫兮，至商丘。越三陰之交，而漏谷、地機可即、歩陰陵之泉，而血海，箕門是求。入衝門兮，府舎軒豁、解腹結兮，大横優遊。腹哀，食竇兮，接天谿，而同派。胸郷，周栄兮，綴大包而如鈎(左右共四十二穴)。
　夫真心，為手少陰、少衝出乎小指、少府，直乎神門。陰，通里兮，霊道非遠。少海，青霊兮，極泉何深(左右共十八穴)。
　手之太陽，小腸之栄。路従，少沢，歩前谷，後谿之隆、道遵腕骨，観陽谷，養老之崇。得支正，於小海、逐肩貞，以相従。値臑兮，遇天宗、乗秉風兮，曲垣中。肩外兪兮，肩中兪、啓天窓兮，見天容。匪由顴、曷造聴宮(左右共三十八穴)。
　足膀胱兮，太陽、交背部之二行。窮至陰，於通谷之口、尋束骨，於京骨之郷。申脈，命僕参以前導、崑崙，闢金門於踝傍。奮陽，飛揚之志、転承山，承筋之行。至於合陽，委中，委陽，浮，殷門以岐往、承扶，秩辺，而胞肓。入志室兮，肓門，胃倉、開意舎兮，振彼陽綱。出魂門兮，膈関、迺，乎神堂。膏肓兮，在四椎之左右、魄戸兮，随附分，而会陽。下，中，次，上之、白環，中膂之房。膀胱兪兮，小腸、大腸兪兮在旁。三焦，腎兪兮，胃兪接、脾，胆，肝，膈兮，心兪当。厥陰，肺兪之募、風門，大杼之方。天柱堅兮，玉枕，絡却，通天谿兮，見彼承光。自五処，曲差而下，造攅竹，睛明之場(左右共一百二十六穴)。
　足少陰兮，腎属、涌泉，流於然谷。太谿，大鐘兮，水泉縁、照海，復溜兮，交信続。従築賓兮，上陰谷、掩横骨兮，大赫麓。気穴，四満兮，中注、肓兪上通兮，商曲。守石関兮，陰都寧、閉通穀兮，幽門粛。歩廊，神封，而霊墟存、神蔵，中，而兪府足(左右共五十四穴)。
　手厥陰心包之絡、中衝，発中指之奇。自労宮，大陵而往、逐内関，間使而馳。叩門，於曲沢、酌天泉，於天池(左右共十八穴)。
　手少陽三焦之脈、在小指次指之端。関衝，開于液門，中渚，陽池，外関。支溝，会宗，三陽絡、四，天井，清冷淵、消，臑会，肩相連。天処，天之下、翳風，譲脈居先。顱息定，而角孫近耳、絲竹空，而和，倒懸。耳門既闢、夏蚋聞焉(左右共四十六穴)。(、音洛。、音記)
　足少陽兮，胆経、穴乃出于，竅陰、沂侠谿兮，地五会、過臨泣兮，丘墟平。懸鐘兮，陽輔，光明、外丘兮，陽交，陽陵。西出陽関兮，抵中，風市之境。環跳，居兮、循維道，五枢之宮。考夫，帯脈、詢至京門。日月麗兮，輒筋栄、淵液泄兮，肩井盈。臨風池兮，脳空鳴、窮竅陰兮，完骨明。挙浮白，於天衝、接承霊，於正営。目窓兮，臨泣、陽白兮，本神、率谷回兮，曲鬢出、懸釐降兮，懸顱承。頷厭兮，嘉客主人、聴会兮，瞳子迎(左右共八十八穴)。
　厥陰在足、肝経所鐘。起大敦，於行間、循太衝，於中封。蠡溝，中都之会、膝関，曲泉之宮。襲陰包，於五里兮、陰廉乃発。尋羊矢，於章門兮、期門可攻(左右共二十八穴)。
　至若任脈，行于腹与胸、承漿泄兮，廉泉通。窺天突，於、擣華蓋，於紫宮。登玉堂兮，中集、履中庭兮，鳩尾衝。瞻巨闕兮，二上中、過建里兮，下攸同。水分兮，神闕縹緲、陰交兮，気海鴻濛。石門直兮，関元，中極、曲骨横兮，会陰乃終(凡二十四穴)。
　督脈，行于背部中、兌端接兮，齦交従。素在面兮、水溝疎通。神庭入髪兮、上星瞳朦。会現兮，前頂，百会儼兮，尊崇。後頂輔兮，強間逢、脳戸閉兮，風府空。唖門，通於大椎兮，陶道夷坦。身柱，縹於神道兮、霊台穹窿。至陽立下、筋縮，脊中。接脊懸枢、命門重重。歌陽関兮，舞腰兪、願長強兮，寿無窮(凡二十七穴)。

　百症賦
百症兪穴、再三用心。会連於玉枕、頭風療以金鍼。懸顱、頷厭之中、偏頭痛止。強間、豊隆之際、頭痛難禁。
　原夫面腫虚浮、須杖水溝、前頂。耳聾気閉、全凭聴会、翳風。面上虫行，有験、迎香可取。耳中蝉噪有声、聴会堪攻。
　目眩兮、支正、飛揚。目黄兮、陽綱、胆兪。攀睛、攻少沢、肝兪之所。涙出、刺臨泣、頭維之処。目中漠漠、即尋攅竹、三間。目覚、急取養老、天柱。観其雀目，肝気、睛明、行間而細推。審他、項強傷寒、温溜、期門而主之。廉泉、中衝、舌下腫疼堪取。天府、合谷、鼻中衄血，宜追。耳門、絲竹空、住牙疼於頃刻。頬車、地倉穴、正口於片時。
　喉痛兮、液門、魚際去療。転筋兮、金門、丘墟来医。陽谷、侠谿、頷腫，口禁，並治。少商、曲沢、血虚，口渇，同施。通天、去鼻内無聞之苦。復溜、舌乾口燥之悲。門、関衝、舌緩不語而要緊。天鼎、間使、失音囁而休遅。太衝瀉、唇以速愈。承漿瀉、牙疼而即移。項強-多悪風、束骨相連於天柱。熱病汗不出、大都更接於経渠。
　且如両臂頑麻、少海就傍於三里。半身不遂、陽陵遠達於曲池。建里、内関、掃尽胸中之苦悶。聴宮、脾兪、残心下之悲凄。
　久知脇肋疼痛、気戸、華蓋有霊。腹内腸鳴、下、陥谷能平。胸脇支満，何療、章門、不容、細尋。膈痛飲蓄難禁、中、巨闕便鍼。胸満，更加噎塞、中府、意舎所行。胸膈停留血、腎兪、巨宜征。胸満項強、神蔵、已試。背連腰痛、白環、委中曽経。脊強兮，水道、筋縮。目兮，顴、大迎。病、非顱息而不愈。臍風、須，然谷而易醒。委陽、天池、腋腫鍼而速散。後谿、環跳、腿疼刺而即軽。夢魘不寧、�児[，相諧於隠白。発狂奔走、上，同起於神門。驚悸、取陽交、解谿勿誤。反張悲哭、仗，天衝、大横須精。癲疾、必，身柱、本神之令。発熱、仗，少衝、曲池之津。歳熱時行、陶道、復求，肺兪理。風癇常発、神道、還須，心兪寧。湿寒，湿熱、下定。厥寒，厥熱、湧泉清。寒慄悪寒、二間、疎通，陰暗。煩心嘔吐、幽門、開徹，玉堂明。行間、湧泉、主消渇之腎渇。陰陵、水分、去水腫之臍盈。癆伝尸、趨，魄戸、膏肓之路。中邪霍乱、尋，陰谷、三里之程。治疸消黄、諧，後谿、労宮而看。倦言嗜臥、往，通里、大鐘而明。咳嗽連声、肺兪、須迎，天突穴。小便赤渋、兌端，独瀉太陽経。刺長強与承山、善主腸風，新下血。鍼三陰与気海、専司白濁久遺精。
　且如肓兪，横骨、瀉五淋之久積。陰，後谿、治盗汗之多出。脾虚，穀以不消、脾兪，膀胱兪覓。胃冷，食而難化、魂門，胃兪，堪責。鼻痔，必取，齦交。気，須求，浮白。大敦，照海、患寒疝、而善。五里，臂臑、生癧瘡，而能治。至陰，屋翳、療痒疾之疼多。肩、陽谿、消風之熱極。
　抑又論，婦人経事改常、自有，地機，血海。女子少気，漏血、不無，交信、合陽。帯下産崩、衝門，気衝，宜審。月潮違限、天枢，水泉，細詳。肩井、乳癰，而極効。商丘、痔瘤而最良。脱肛趨，百会，尾翳之所。無子捜、陰交，石関之郷。中、主乎積痢。外丘、収乎大腸。寒瘧兮、商陽，太谿験。痃癖兮、衝門，血海強。
　夫医、乃人之司命、非志士而莫為。鍼乃理之淵微、須至人之指教。先究其病源、後攻其穴道、随手見功、応鍼取効。方知，玄裏之玄、始達，妙中之妙。此篇不尽、略挙其要。


　標幽賦(楊継洲解説)

　「拯救之法、妙用者鍼」
　劫病之功、莫捷於鍼灸。故『素問』諸書、為之首載。緩，和，扁，華、倶以此称神医。葢一鍼中穴、病者，応手而起、誠医家之所先也。近世此科，幾於絶伝、良為可嘆。経云“拘於鬼神者、不可与言至徳。悪於石者、不可与言至巧”。此之謂也。又語云“一鍼、二灸、三服薬。則鍼灸為妙用可知”。業医者、奈之何不亟講乎？
　「察歳時於天道」
　夫人身十二経、三百六十節、以応一歳十二月、三百六十日。歳時者、春暖，夏熱，秋涼，冬寒、此四時之正気。苟或春応暖，而反寒、夏応熱，而反涼、秋応涼，而反熱、冬応寒，而反暖。是故，冬傷於寒、春必温病。春傷於風、夏必泄。夏傷於暑、秋必瘧。秋傷於湿、上逆而咳。岐伯曰“凡刺之法、必候日月星辰，四時八正之気、気定乃刺焉。是故，天温日陽、則人血液，而衛気浮、故血易瀉、気易行。天寒日陰、則人血凝泣而衛気沈。月始生、則気血始清、衛気始行。月廓満、則気血実、肌肉堅。月廓空、則肌肉減、経絡虚、衛気去、形独居。是以因，天時而調血気也。天寒無刺、天温無灸、月生無瀉、月満無補、月廓空無治、是謂得，天時而調之。若月生而瀉、是謂臓虚。月満而補、血気洋溢、絡有留血、名曰重実。月廓空而治、是謂乱経。陰陽相錯、真邪不別、沈以留止、外虚内乱、淫邪乃起”。又曰“天有五運、金水木火土也。地有六気、風寒暑湿燥熱也。”
　「定形気於予心」
　経云“凡用鍼者、必先度其形之肥痩、以調其気之虚実、実則瀉之、虚則補之。必先定其血脈、而後調之。形盛脈細、少気不足以息者危。形痩脈大、胸中多気者死。形気相得者生、不調者病、相失者死。是故色脈不順、而莫鍼。戒之戒之。”
　「春夏痩而刺浅、秋冬肥而刺深」
　経云“病有沈浮、刺有浅深、各至其理。無過其道、過之則内傷、不及則外壅，壅則賊邪従之。浅深不得、反為大賊。内傷五臓、後生大病。”故曰“春病在毫毛，理、夏病在皮膚。故春夏之人、陽気軽浮、肌肉痩薄、血気未盛，宜刺之浅。秋病在肉脈、冬病在筋骨。秋冬則陽気収蔵、肌肉肥厚、血気充満、刺之宜深”。又云“春刺十二井、夏刺十二、季夏刺十二輸、秋刺十二経、冬刺十二合、以配木火土金水”。理，見子午流注。
　「不窮経絡陰陽、多逢刺禁」
　経有十二。手太陰肺、少陰心、厥陰心包絡、太陽小腸、少陽三焦、陽明大腸。足太陰脾、少陰腎、厥陰肝、太陽膀胱、少陽胆、陽明胃也。絡有十五、肺絡列缺、心絡通里、心包絡内関、小腸絡支正、三焦絡外関、大腸絡偏歴、脾絡公孫、腎絡大鐘、肝絡蠡溝、膀胱絡飛揚、胆絡光明、胃絡豊隆、陰絡照海、陽絡申脈、脾之大絡大包、督脈絡長強、任脈絡尾翳也。陰陽者、天之陰陽、平旦至日中、天之陽、陽中之陽也。日中至黄昏、天之陽、陽中之陰也。合夜至鶏鳴、天之陰、陰中之陰也。鶏鳴至平旦、天之陰、陰中之陽也。故人亦応之。至於人身、外為陽、内為陰、背為陽、腹為陰。手足、皆以，赤白肉分之。五臓為陰、六腑為陽。春夏之病在陽、秋冬之病在陰。背固為陽、陽中之陽、心也。陽中之陰、肺也。腹固為陰、陰中之陰、腎也。陰中之陽、肝也。陰中之至陰、脾也。此皆、陰陽表裏、内外雌雄、相輸応也。是以応天之陰陽。学者苟不明此経絡、陰陽昇降、左右不同之理。如病在陽明、反攻厥陰。病在太陽、反攻太陰。遂致賊邪未除、本気受蔽、則有労無巧、反犯禁刺。
　「既論臓腑虚実、須向経尋」
　欲知臓腑之虚実、必先診其脈之盛衰、既知脈之盛衰、又必辨其経脈之上下。臓者、心、肝、脾、肺、腎也。腑者、胆、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者、其気多虚、為痒為麻也。脈之盛大者、其血多実、為腫為痛也。然、臓腑居位於内、而経絡播行於外。虚則補其母也、実則瀉其子也。若心病、虚則補肝木也、実則瀉脾土也。至於本経之中、而亦有子母焉。仮如，心之虚者、取本経，少衝以補之、少衝者井木也、木能生火也。実取神門以瀉之、神門者輸土也、火能生土也。諸経莫不皆然、要之不離於，五行相生之理。当細思之。
　「原夫起自中焦、水初下漏、太陰為始、至厥陰而方終。穴出雲門、抵期門而最後」
　此言人之気脈、行於十二経為一周、除任，督之外、計三百九十三穴。一日一夜，有百刻、分於十二時、毎一時，有八刻二分、毎一刻計六十分、一時共計五百分。毎日寅時、手太陰肺経，生自中焦，中府穴、出於雲門起、至少商穴止。卯時，手陽明大腸経、自商陽起、至迎香止。辰時，足陽明胃経、自頭維至�児[。巳時，足太陰脾経、自隠白至大包。午時，手少陰心経、自極泉至少衝。未時，手太陽小腸経、自少沢至聴宮。申時，足太陽膀胱経、自睛明至至陰。酉時，足少陰腎経、自湧泉至兪府。戌時，手厥陰心包絡経、自天池至中衝。亥時，手少陽三焦経、自関衝至耳門。子時，足少陽胆経、自瞳子，至竅陰。丑時，足厥陰肝経、自大敦至期門而終。周而復始、与滴漏無差也。
　「正経十二、別絡走三百余支」
　十二経者、即手足三陰、三陽之正経也。別絡者、除十五絡、又有横絡，孫絡、不知其紀、散走於三百余支脈也。
　「正側仰伏、気血有六百余候」
　此言経絡、或正或側、或仰或伏、而気血循行孔穴、一周於身、栄行脈中，三百余候、衛行脈外，三百余候。
　「手足三陽、手走頭，而頭走足。手足三陰、足走腹，而胸走手」
　此言経絡、陰昇陽降。気血出入之機、男女無以異。
　「要識迎随、須明逆順」
　迎随者、要知営衛之流注、経脈之往来也。明其陰陽之経、逆順而取之。迎者，以鍼頭，朝其源而逆之、随者，以鍼頭，従其流而順之。是故，逆之者為瀉，為迎、順之者為補、為随。若能知迎知随、令気必和、和気之方、必在陰陽、昇降上下、源流往来、逆順之道明矣
　「況夫陰陽、気血多少為最。厥陰、太陽、少気多血。太陰、少陰、少血多気。而又気多血少者、少陽之分。気盛血多者、陽明之位」
　此言，三陰，三陽、気血多少之不同、取之必記為最要也。
　「先詳多少之宜、次察応至之気」
　凡用鍼者、先明上文気血之多少、次観鍼気之来応。
　「軽滑慢，而未来、沈渋緊而已至」
　軽浮，滑虚，慢遅、入鍼之後、値此三者、乃真気之未到。沈重，渋滞，緊実、入鍼之後、値此三者、是正気之已来。
　「既至也。量寒熱而留疾」
　留住也。疾速也。此言，正気既至、必審寒熱，而施之。故経云“刺熱，須至寒者、必留鍼、陰気隆至、乃呼之、去徐、其穴不閉。刺寒，須至熱者、陽気隆至、鍼気必熱、乃吸之、去疾、其穴急捫之”。
　「未至也。据虚実而候気」
　気之未至、或進或退、或按或提、導之引之。候気至穴、而方行補瀉。経曰“虚則推内進搓、以補其気。実則循捫弾努、以引其気”。
　「気之至也、如魚呑鈎餌之沈浮。気未至也、如閑処幽堂之深邃」
気既至、則鍼有渋緊、似魚呑鈎、或沈或浮而動。其気不来、鍼自軽滑、如閑居静室之中、寂然無所聞也。
　「気速至而速効、気遅至而不治」
　言，下鍼、若得気来速、則病易痊、而効亦速也。気若来遅、則病難愈、而有不治之憂。故賦云“気速効速、気遅効遅。候之不至、必死無疑矣”。
　「観夫九鍼之法、毫鍼最微。七星上応、衆穴主持」
　言九鍼之妙、毫鍼最精、上応七星、又為三百六十穴之鍼。
　「本形金也。有邪扶正之道」
　本形、言鍼也。鍼本出於金。古人以石、今人以鉄代之。、除也。邪気盛、鍼能除之。扶、輔也。正気衰、鍼能輔之。
　「短長水也、有，決凝開滞之機」
　此言，鍼有長短、猶水之長短、人之気血凝滞，而不通、猶水之凝滞，而不通也。水之不通、決之使流於湖海。気血不通、鍼之使周於経脈。故言，鍼応水也。
　「定刺象木、或斜或正」
　此言，木有斜正、而用鍼亦有，或斜或正之不同。刺陽経者、必斜臥其鍼、無傷其衛。刺陰分者、必正立其鍼、毋傷其栄。故言，鍼応木也。
　「口蔵此火、進陽補羸」
　口蔵、以鍼含於口也。気之温、如火之温也。羸、痩也。凡下鍼之時、必口内温鍼暖、使栄衛相接、進己之陽気、補彼之痩弱、故言鍼応火也。
　「循機捫，而可塞以象土」
　循者、用手上下循之、使気血往来也。機捫者、鍼畢，以手捫閉其穴。如用土填塞之義。故言，鍼応土也。
　「実応五行，而可知」
　五行者、金、水、木、火、土也。此結上文、鍼能応五行之理也。
　「然是一寸六分、包含妙理」
　言鍼雖，但一寸六分、能巧運神機之妙、中含水火、回倒陰陽、其理最玄妙也。
　「雖細�驩痢|髪、同貫多岐」
　�驕A鍼之幹也。岐、気血往来之路也。言，鍼之幹、雖如毫髪之微小、能貫通，諸経血気之道路也。
　「可平五臓之寒熱、能調六腑之虚実」
　平、治也。調、理也。言，鍼能調治，臓腑之疾、有寒則温之、熱則清之、虚則補之、実則瀉之。
　「拘攣閉塞、遣八邪，而去矣。寒熱痺痛、開四関而已之」
　拘攣者、筋脈之拘束。閉塞者、気血之不通。八邪者、所以候八風之虚邪、言疾有攣閉、必駆散八風之邪也。寒者、身作顫而発寒也。熱者、身作潮而発熱也。四関者、六臓有十二原、出於四関、太衝，合谷，是也。故太乙移宮之日、主八風之邪、令人寒熱疼痛、若能開四関者、両手両足、刺之而已。立春一日起艮、名曰，天留宮、風従東北来為順令。春分一日起震、名曰，倉門宮、風従正東来為順令。立夏一日起巽、名曰，陰洛宮、風従東南来為順令。夏至一日起離、名曰，上天宮、風従正南来為順令。立秋一日起坤、名曰，玄委宮、風従西南来為順令。秋分一日起兌、名曰，倉果宮、風従正西来為順令。立冬一日起乾、名曰，新洛宮、風従西北来為順令。冬至一日起坎、名曰，叶蟄宮、風従正北来為順令。其風着人爽神気、去沈痾。背逆謂之悪風毒気、吹形骸即病、名曰時気留伏。流入肌骨臓腑、雖不即患、後因風寒暑湿之重感、内縁飢飽労欲之染着、発患曰，内外両感之痼疾、非刺鍼以調経絡、湯液引其営衛、不能已也。中宮，名曰招揺宮、共九宮焉。此八風之邪、得其正令、則人無疾。逆之、則有病也。
　「凡刺者、使本神，朝而後入。既刺也、使本神，定而気随。神不朝而勿刺、神已定而可施」
　凡用鍼者、必使患者精神已朝、而後方可入鍼。既鍼之、必使患者精神才定、而後施鍼行気。若気不朝、其鍼為軽滑、不知疼痛。如插豆腐者、莫与進之、必死之候。如神気既至、鍼自緊渋、可与依法察虚実、而施之。
　「定脚処、取気血為主意」
　言欲下鍼之時、必取陰陽気血多少為主、詳見上文。
　「下手処、認水木是根基」
　下手、亦言用鍼也。水者母也、木者子也、是水能生木也。是故済母裨其不足、奪子平其有余、此言用鍼、必先認子母相生之義。挙水木而不及土金火者、省文也。
　「天地人三才也、湧泉同、百会」
　百会一穴、在頭、以応乎天。一穴、在胸、以応乎人。湧泉一穴、在足心、以応乎地。是謂三才也。
　「上中下、三部也。大包与天枢、地機」。
　大包二穴、在乳後、為上部。天枢二穴、在臍旁、為中部。地機二穴、在足、為下部。是謂三部也。
　「陽，陽維，并督，帯、主肩背腰腿、在表之病」
　陽脈、起於足跟中、循外踝、上入風池、通足太陽膀胱経、申脈是也。陽維脈者、維持諸陽之会、通手少陽三焦経、外関是也。督脈者、起於下極之、並於脊裏、上行風府、過脳循額、至鼻入齦交、通手太陽小腸経、後谿是也。帯脈、起於季脇、回身一周、如繋帯然、通足少陽胆経、臨泣是也。言此奇経四脈，属陽、主治肩背腰腿在表之病。
　「陰，陰維，任，衝脈、去心腹脇肋、在裏之疑(疑者、疾也)」
　陰脈、亦起於足跟中、循内踝、上行至咽喉、交貫衝脈、通足少陰腎経、照海是也。陰維脈者、維持諸陰之交、通手厥陰心包絡経、内関是也。任脈者、起於中極之下、循腹上至咽喉、通手太陰肺経、列缺是也。衝脈、起於気衝、并足少陰之経、挟臍上行、至胸中而散、通足太陰脾経、公孫是也。言此奇経四脈，属陰、能治心腹脇肋、在裏之疑。
　「二陵，二，二交、似続而交五大」
　二陵者、陰陵泉，陽陵泉也。二者、陰，陽也。二交者、陰交，陽交也。続，接続也。五大者、五体也。言此六穴、遞相交接於両手，両足，並頭也。
　「両間，両商、両井、相依而別両支」
　両間者、二間，三間也。両商者、少商、商陽也。両井者、天井，肩井也。言六穴相依，而分別於手之両支也。
　「大抵取穴之法、必有分寸。先審自意、次観肉分」
　此言，取量穴法、必以，男左女右，中指、与大指相屈如環、取内側，紋両角為一寸、各随長短大小取之、此乃同身之寸。先審病者、是何病？属何経？用何穴？審於我意。次察病者、痩肥長短、大小肉分、骨節髪際之間、量度以取之。
　「或伸屈，而得之、或平直，而安定」
　伸屈者、如取環跳之穴、必須伸下足、屈上足、以取之、乃得其穴。平直者、或平臥，而取之、或正坐，而取之、或正立，而取之、自然安定、如承漿在唇下，宛宛中之類也。
　「在陽部，筋骨之側、陥下為真。在陰分，膕之間、動脈相応」
　陽部者、諸陽之経也。如合谷，三里，陽陵泉等穴、必取挟骨側，指陥中為真也。陰分者、諸陰之経也。如手心，脚内，肚腹等穴、必以筋骨膕，動脈応指、乃為真穴也。
　「取五穴，用一穴而必端、取三経，用一経而可正」
此言，取穴之法、必須，点取，五穴之中、而用一穴、則可為端的矣。若用一経、必須取三経，而正一経之是非矣。
　「頭部与肩部，詳分、督脈与任脈，易定」
　頭部与肩部、則穴繁多。但医者，以自意詳審、大小肥痩，而分之。督，任二脈。直行背腹中、而有分寸、則易定也。
　「明標与本、論刺深刺浅之経」
　標本者、非止一端也。有六経之標本、有天地陰陽之標本、有伝病之標本。以人身論之、則外為標、内為本。陽為標、陰為本。腑陽為標、臓陰為本。臓腑在内為本、経絡在外為標也。六経之標本者、足太陽，之本在足跟上五寸、標在目。足少陽，之本在竅陰、標在耳之類是也。更有，人身之臓腑，陽気陰血，経絡、各有標本。以病論之、先受病為本、後伝変為標。凡治病者、先治其本、後治其標、余症皆除矣。謂如先生軽病、後滋生重病、亦先治其軽病也。若有中満、無問標本、先治中満為急。若中満、大小便不利、亦無標本、先利大小便、治中満充急也。除此三者之外、皆治其本、不可不慎也。従前来者実邪、従後来者、虚邪、此子能令母実、母能令子虚也。治法、虚則補其母、実則瀉其子、仮令肝受心乃邪、是従前来者、為実邪也。当瀉其火、然直瀉火。十二経絡中、各有金，木，水，火，土也。当木之本、分其火也。故標本論云、本而標之、先治其本、後治其標。既肝受火乃邪、先於肝経五穴、瀉穴行間也。以薬論、入肝経薬為引、用瀉心薬為君也。是治実邪病矣。又仮令肝受腎邪、是為従後来者、為虚邪、当補其母。故標本論云、標而本之、先治其標、後治其本。肝木既受水邪、当先於腎経湧泉穴，補木、是先治其標、後於肝経曲泉，瀉水、是後治其本。此先治其標者、推其至理、亦是先治其本也。以薬論之、入腎経薬為引、用補肝経薬為君、是也。以得病之日為本、伝病之日為標、亦是。
　「住痛移疼、取相交相貫之逕」
　此言、用鍼之法、有住痛移疼之功者也。先以鍼左行左転、而得九数、復以鍼右行右転、而得六数、此乃陰陽交貫之道也。経脈亦有交貫、如手太陰肺之列缺、交於陰陽之路、足陽明胃之豊隆、走於太陰之逕、此之類也。
　「豈不聞臓腑病、而求門，海，兪，募之微」
　門海者、如章門，気海之類。兪者、五臓六腑之兪也、倶在背部二行。募者、臓腑之募、肺募中府、心募巨闕、肝募期門、脾募章門、腎募京門、胃募中、胆募日月、大腸募天枢、小腸募関元、三焦募石門、膀胱募中極。此言，五臓六腑之有病、必取此門，海，兪，募之、最微妙矣。
　「経絡滞、而求原，別，交，会之道」
　原者、十二経之原也。別、陽別也。交、陰交也。会、八会也。夫十二原者、胆原丘墟、肝原太沖、小腸原腕骨、心原神門、胃原沖陽、脾原太白、大腸原合谷、肺原太淵、膀胱原京骨、腎原太谿、三焦原陽池、包絡原大陵。八会者、血会膈兪、気会中、脈会太淵、筋会陽陵泉、骨会大杼、髄会絶骨、臓会衝門、腑会中也。此言、経絡血気凝結不通者、必取此原，別，交，会之穴、而刺之。
　「更窮四根，三結、依標本而刺、無不痊」
　根結者、十二経之根結也。霊枢云、太陰根於隠白、結於太倉也。少陰根於湧泉、結於廉泉也。厥陰根於大敦、結於玉堂也。太陽根於至陰、結於目也。陽明根於�児[、結於鉗耳也。少陽根於竅陰、結於耳也。手太陽根於少沢、結於天窓，支正也。手少陽根於関衝、結於天、外関也。手陽明根於商陽、結於扶突，偏歴也。手三陰之経，不載、不敢強注。又云、四根者、耳根，鼻根，乳根，脚根也。三結者、胸結，肢結、便結也。此言、能究根結之理、依上文標本之法，刺之、則疾無不愈也。
　「但用八法，五門、分主客而鍼，無不効」
　鍼之八法、一迎随、二転鍼、三手指、四鍼投、五虚実、六動揺、七提按、八呼吸。身之八法、奇経八脈『公孫，衝脈，胃心胸』、八句是也。五門者、天干配合、分於五也。甲与己合、乙与庚合之類是也。主客者、公孫主、内関客之類是也。或以井輸経合為五門、以邪気為賓客、正気為主人。先用八法、必以五門，推時取穴、先主後客、而無不効之理。
　「八脈終始，連八会、本是紀綱。十二経絡，十二原、是為枢要」
　八脈者、奇経八脈也。督脈，任脈，衝脈，帯脈，陰維，陽維，陰，陽也。八会者、即上文、血会膈兪等是也。此八穴、通八脈起止、連及八会、本是人之綱領也。如網之有綱也。十二経，十五絡，十二原、已注上文。枢要者、門戸之枢紐也。言、原出入十二経也。
　「一日取六十六穴之法、方見幽微」
　六十六穴者、即子午流注，井輸原経合也。陽干於注腑，三十六穴、陰干於注臓，三十穴、共成六十六穴、具載五巻子午流注図中。此言，経絡一日一周於身、歴行十二経穴、当此之時、酌取流注之中一穴用之、以見幽微之理。
　「一時取一十二経之原、始知要妙」
　十二経原、倶注上文。此言一時之中、当審此日是何経所主、当此之時、該取本日，此経之原穴，而刺之。則流注之法、玄妙始可知矣。
　「原夫補瀉之法、非呼吸，而有手指」
　此言、補瀉之法、非但呼吸、而在於手之指法也。法分十四者、循捫，提，按，弾，撚，搓，盤，推内，動揺，爪切，進，退，出，摂者、是也。法則如斯、巧拙在人、詳備『金鍼賦内』。
　「速効之功、要交正而識本経」
　交正者、如大腸与肺為伝送之府、心与小腸為受盛之官、脾与胃為消化之宮、肝与胆為清浄之位、膀胱合腎、陰陽相通、表裏相応也。本経者、受病之経、如心之病、必取小腸之穴兼之、余倣此。言，能識本経之病、又要認交経正経之理、則鍼之功必速矣。故曰、寧失其穴、勿失其経。寧失其時、勿失其気。
　「交経繆刺、左有病，而右畔取」
　繆刺者、刺絡脈也。右痛而刺左、左痛而刺右、此乃交経繆刺之理也。
　「瀉絡遠鍼、頭有病而脚上鍼」
　三陽之経、従頭下足、故言頭有病、必取足穴而刺之。
　「巨刺与繆刺。各異」
　巨刺者、刺経脈也。痛在於左，而右脈病者、則巨刺之、左痛刺右、右痛刺左、中其経也。繆刺者、刺絡脈也。身形有痛、九候無病、則繆刺之、右痛刺左、左痛刺右、中其絡也。此刺法之相同、但一中経、一中絡之異爾。
　「微鍼与妙刺、相通」
　微鍼者、刺之巧也。妙刺者、鍼之妙也。言二者之相通也。
　「観部分、而知経絡之虚実」
　言，鍼入肉分、以天，人，地三部，而進、必察其得気，則内外虚実可知矣。又云、察脈之三部、則知何経虚、何経実也。
　「視沈浮、而辨臓腑之寒温」
　言，下鍼之後、看鍼気緩急、可決臓腑之寒熱也。
　「且夫先令鍼燿、而慮鍼損。次蔵口内、而欲鍼温」
　言，欲下鍼之時、必先令鍼光燿、看鍼莫有損壊。次将鍼含於口内、令鍼温暖与営衛相接、無相触犯也。
　「目無外視、手如握虎。心無内慕、如待貴人」
　此戒用鍼之士、貴於専心誠意、而自重也。令目無他視、手如握虎、恐有傷也。心無他想、如待貴人、恐有責也。
　「左手重而多按、欲令気散。右手軽而徐入、不痛之因」
　下鍼之時、必先以左手大指爪甲、於穴上切之、則令其気散。以右手持鍼、軽軽徐入、此乃不痛之因也。
　「空心恐怯、直立側而多暈」
　空心者、未食之前。此言，無刺飢人、其気血未定、則令人恐惧、有怕怯之心。或直立、或側臥、必有眩暈之咎也。
　「背目沈、坐臥平而没昏」
　此言，欲下鍼之時、必令患人莫視所鍼之処、以手爪甲，重切其穴、或臥、或坐、而無昏悶之患也。
　「推於十干，十変、知孔穴之開闔」
　十干者、甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸也。十変者、逐日臨時之変也。各載『霊亀八法』中、故得時謂之開、失時謂之闔。
　「論其五行，五臓、察日時之旺衰」
　五行，五臓、倶注上文。此言、病於本日時之下、得五行生者旺、受五行尅者衰。如心之病、得甲乙之日時者，生旺、遇壬癸之日時者，尅衰。与倣此。
　「伏如横弩、応若発機」
　此言、用鍼刺穴、如弩之視正，而発矢、取其捷効、如射之注的也。
　「陰交，陽別，而定血暈、陰，陽維而下胎衣」
　陰交穴有二、一在臍下一寸、一在内踝上三寸、名三陰交也。言此二穴、能定婦人之血暈。又言、照海，外関二穴、能下産婦之胎衣也。
　「痺厥，偏枯、迎随，俾経絡接続」
　痺厥者、四肢厥冷麻痺。偏枯者、中風，半身不遂也。言、治此症、必須接気通経、更以迎随之法、使血気貫通、経絡接続也。
　「漏崩，帯下、温補使気血依帰」
　漏崩，帯下者、女子之疾也。言有此症、必須温鍼待暖以補之、使営衛調和而帰依也。
　「静以久留、停鍼待之」
　此言、下鍼之後、必須静而久停之。
　「必準者、取照海，治喉中之閉塞。端的処、用大鐘，治心内之呆痴。大抵疼痛実瀉、痒麻虚補」
　此言、疼痛者、熱宜瀉之以涼。痒麻者、冷宜補之以暖。
　「体重節痛，兪居、心下痞満，井主」
　兪者、十二経中之兪。井者、十二経中之井也。
　「心脹咽痛、鍼太衝，必除。脾冷胃疼、瀉公孫而立愈。胸満腹痛，刺内関、脇疼肋痛，鍼飛虎」
　飛虎穴，即支溝穴、以手於虎口一飛、中指尽処於是穴也。
　「筋攣骨痛，而補魂門、体熱労嗽，而瀉魄戸。頭風頭痛、刺申脈与金門。眼痒眼疼、瀉光明于地五。瀉陰，止盗汗、治小児骨蒸。刺偏歴，利小便、医，大人水蠱。中風，環跳，而宜刺。虚損，天枢，而可取」
　地五者、即地五会也。
　「由是午前卯後、太陰生而疾温。離左酉南、月朔死而速冷」
此以月生死為期、午前卯後者、辰，巳二時也。当此之時、太陰月之生也。是故月廓空無瀉、宜疾温之。離左酉南者、未，申二時也。当此時分、太陰月之死也。是故月廓盈無補、宜速冷之。将一月而比一日也。経云、月生一日一、二日二、至十五日十五、十六日十四、十七日十三、漸退、至三十日二。月望已前謂之生、月望已後謂之死、午前謂之生、午後謂之死。
　「循捫弾努、留吸母而堅長」
　循者、用鍼之後、以手上下循之、使血気往来也。捫者、出鍼之後、以手捫閉其穴、使気不泄也。弾努者、以手軽弾而補虚也。留吸母者、虚則補其母、須-待熱至之後、留吸而堅長也。
　「爪下伸提、疾呼子而嘘短」
　爪下者、切而下鍼也。伸提者、施鍼軽浮豆許，曰提。疾呼子者、実則瀉其子、務待寒至之後、去之速、而嘘且短矣。
　「動退空歇、迎奪右而瀉涼。推内進搓、随済左而補暖」
　動退、以鍼揺動，而退、如気不行、将鍼伸提而已。空歇、撒手，而停鍼、迎以鍼逆而迎奪、即瀉其子也。如心之病、必瀉脾子、此言，欲瀉必施此法也。推内進者、用鍼推内而入也。搓者、猶如搓線之状、慢慢転鍼、勿令太緊。随、以鍼順而随之。済、則済其母也。如心之病、必補肝母、此言，欲補必用此法也。此乃遠刺寒熱之法、故凡病熱者、先使気至病所、次微微提退豆許、以右旋奪之、得鍼下寒而止。凡病寒者、先使気至病所、次徐徐進鍼、以左旋搓撞和之、得鍼下熱而止。
　「慎之。大患危疾。色脈不順，而莫鍼」
　慎之者、戒之也。此言、有危篤之疾、必観其形色、更察其脈、如相反者、莫与用鍼、恐労而無功、反獲罪也。
　「寒熱風陰、飢飽酔労，而切忌」
　此言、無鍼，大寒，大熱，大風，大陰雨，大飢，大飽，大酔，大労、凡此之類、決不可用鍼。実大忌也。
　「望不補，而晦不瀉、弦不奪，而朔不済」
　望、毎月十五日也。晦、毎月三十日也。弦有、上，下弦、上弦或初七，或初八、下弦或廿二，廿三也。朔、毎月初一日也。凡値此日、不可用鍼施法也。如暴急之疾、則不拘矣。
　「精其心而窮其法、無灸艾而壊其皮」
　此言、灸也。勉医者、宜専心究其穴法、無誤於著艾之功。庶免于犯於禁忌、而壊人之皮肉矣。
　「正其理而求其原、免投鍼而失其位」
　此言、鍼也。勉学者、要明其鍼道之理、察病之原、則用鍼不失其所也。
　「避灸処，而加四肢、四十有九。禁刺処，而除六、二十有二」
　禁灸之穴，四十五、更加四肢之井、共四十九也。禁鍼之穴，二十二、外除六腑之也。
　「抑又聞高皇抱疾未、李氏刺巨闕，而後甦。太子暴死，為厥、越人鍼維会，而復醒。肩井，曲池、甄権刺臂痛，而復射、懸鐘，環跳、華佗刺躄足，而立行。秋夫，鍼腰兪，而鬼免沈痾。王纂，鍼交兪，而妖精立出。取肝兪与命門、使瞽士，視秋毫之末。刺少陽与交別、俾聾夫，聴夏蚋之声」
　此引，先師用鍼、有此立効之功、以励学者，用心之誠。
　嗟夫。去聖逾遠、此道漸墜。或不得意，而散其学、或愆其能，而犯禁忌。愚庸智浅、難契於玄言、至道淵深、得之者有幾。偶述斯言、不敢示諸明達者焉。庶幾於童蒙之心啓。


　席弘賦(鍼灸大全)

　凡欲行鍼，須審穴、要明，補瀉迎随訣、胸背左右不相同、呼吸陰陽男女別。気刺両乳，求太淵、未応之時，瀉列缺。列缺，頭痛及偏正、重瀉太淵，無不応。
　耳聾，気痞，聴会鍼、迎香穴瀉，功如神。誰知天突，治喉風、虚喘，須尋，三里中。手連肩脊痛，難忍、合谷鍼時，要太衝。
　曲池，両手不如意、合谷下鍼，宜仔細。心疼手顫，少海間、若要除根，覓陰市。
　但患傷寒，両耳聾、金門，聴会，疾如風。五般肘痛，尋尺沢、太淵鍼後，却収功。
　手足上下，鍼三里、食癖，気塊，凭此取。鳩尾，能治，五般癇、若下湧泉，人不死。胃中有積，刺、三里功，多人不知。陰陵泉，治心胸満、鍼到承山，飲食思。
　大杼，若連，長強尋、小腸気痛，即行鍼。委中専治，腰間痛、脚膝腫時，尋至陰。
　気滞腰疼，不能立、横骨，大都，宜救急。気海専能，治五淋、更鍼三里，随呼吸。
　期門穴，主傷寒患、六日過経，猶未汗、但向，乳根二肋間、又治婦人，生産難。
　耳内蝉鳴，腰欲折、膝下明存，三里穴、若能補瀉五会間、且莫向人，容易説。睛明，治眼未効時、合谷，光明，安可缺。
　人中治癲，功最高、十三鬼穴，不須饒、水腫，水分兼気海、皮内随鍼，気自消。冷嗽，先宜補合谷、却須鍼，瀉三陰交。牙疼，腫痛，并咽痺、二間，陽谿，疾怎逃。更有三間，腎兪妙、善除肩背，消風労。若鍼肩井，須三里、不刺之時，気未調。最是，陽陵泉一穴、膝間疼痛，用鍼焼。委中，腰痛，脚攣急、取得其経血，自調。脚痛膝腫，鍼三里、懸鐘，二陵(陰陽陵泉)，三陰交、更向太衝，須引気、指頭麻木，自軽飄。転筋，目眩，鍼魚腹、承山，崑崙，立便消。肚疼須是，公孫妙、内関相応，必然。冷風，冷痺，疾難愈、環跳，腰間，鍼与焼。風府，風池，尋得到、傷寒百病，一時消。陽明二日，尋風府、嘔吐還須，上療。婦人心痛，心兪穴、男子痃癖，三里高。小便不禁，関元好、大便閉渋，大敦焼。骨腿疼，三里瀉、復溜，気滞，便離腰。
　従来，風府，最難鍼、却用工夫，度浅深、若膀胱気，未散、更宜，三里穴中尋。若是，七疝，小腹痛、照海，陰交，曲泉鍼。又不応時，求気海、関元同瀉，効如神。
　小腸気，撮痛連臍、速瀉陰交，莫在遅、良久湧泉，鍼取気、此中玄妙少人知。小児脱肛，患多時、先灸百会，次鳩尾。久患傷寒，肩背痛、但鍼中渚，得其宜。
　肩上痛，連臍不休、手中三里，便須求、下鍼麻重，即須瀉、得気之時，不用留。腰連胯痛急，必大、便於三里，攻其隘、下鍼，一瀉三補之、気上攻噎，只管在、噎不住時，気海灸、定瀉一時，立便。
　補自卯南転鍼高、瀉従卯北莫辞労、逼鍼瀉気，令須吸、若補随呼気自調。左右撚鍼，尋子午、抽鍼行気，自迢迢、用鍼補瀉，分明説、更用捜窮，本与標。咽喉最急，先百会、太衝，照海，及陰交。学者，潜心宜熟読、席弘治病，名最高。


　金鍼賦(楊氏注解)

　「観夫鍼道、捷法最奇、須要明於補瀉、方可起於傾危。先分病之上下、次定穴之高低。頭有病，而足取之、左有病，而右取之。男子之気、早在上，而晩　在下、取之，必明其理。女子之気、早在下，而晩在上、用之，必識其時。午前為早，属陽、午後為晩，属陰。男女上下、凭腰之分。手足三陽、手走頭，而頭走足、手足三陰、足走腹，而胸走手。陰昇陽降、出入之機。逆之者為瀉，為迎、順之者為補，為随。春夏刺浅者以痩、秋冬刺深者以肥。更観，元気厚薄、浅深之刺猶宜」
　経曰。栄気，行於脈注、周身五十度、無分昼夜、至平旦，与衛気会於手太陰。衛気，行於脈外、昼行陽二十五度、夜行陰二十五度、平旦，与栄気会於手太陰。是則衛気之行。但分昼夜、未聞分上下、男女臓腑経絡、気血往来、未嘗不同也。今分早晩、何所据依？但此賦，今人所尚。故録此以参其見。
　「原夫補瀉之法、妙在呼吸手指。男子者、大指進前左転，呼之為補、退後右転，吸之為瀉、提鍼為熱、插鍼為寒。女子者、大指退後右転，吸之為補、進前　呼之為瀉、插鍼為熱、提鍼為寒。左与右，各異、胸与背不同、午前者如此、午後者反之。是故，爪而切之、下鍼之法。揺而退之、出鍼之法。動而進之、催鍼之法。循而摂之、行気之法。搓而去病、弾則補虚、肚腹盤旋、捫為穴閉。重沈豆許，曰按。軽浮豆許，曰提。一十四法、鍼要所備。補者，一退三飛、真気自帰。瀉者，一進三退、邪気自避。補，則補其不足、瀉，則瀉其有余。有余者，為腫為痛，曰実、不足者，為痒為麻，曰虚。気速効速、気遅効遅。生死貴賎、鍼下皆知。賎者硬、而貴者脆。生者渋，而死者虚、候之不至、必死無疑」
　此一段手法、詳注四巻。
　「且夫下鍼之先、須爪按重，而切之。次令，咳嗽一声、随咳下鍼。凡補者，呼気、初鍼刺至皮内、乃曰天才。少停進鍼、刺入肉内、是曰人才。又停進鍼、刺至筋骨之間、名曰地才。此為極処、就当補之。再停良久、却須退鍼至人之分、待気沈緊、倒鍼朝病、進退往来、飛経走気、尽在其中矣。凡瀉者，吸気、初鍼至天、少停進鍼、直至於地、得気瀉之、再停良久、即須退鍼、復至於人、待気沈緊、倒鍼朝病、法同前矣。其或暈鍼者、神気虚也。以鍼補之、口鼻気回、熱湯与之、略停少頃、依前再施」
　如刺肝経之穴、暈、即補肝之合穴、鍼入即蘇、余倣此。或有投鍼，気暈者、即補足三里、或補人中、大抵暈，従心生、心不惧怕、暈従何生？如関公，刮骨療毒、而色不変可知。
　「及夫調気之法、下鍼至地之後、復人之分、欲気上行、将鍼右撚。欲気下行、将鍼左撚。欲補先呼，後吸、欲瀉先吸，後呼。気不至者、以手循摂、以爪切、以鍼揺動、進撚搓弾、直待気至。以龍虎昇騰之法、按之在前，使気在後、按之在後，使気在前。運気，走至疼痛之所、以納気之法、扶鍼直插、復向下納、使気不回。若関節阻渋、気不過者、以龍虎亀鳳，通経接気、大段之法、駆而運之、仍以循摂爪切、無不応矣。此通仙之妙」
　龍虎亀鳳等法、亦注四巻。
　「況夫，出鍼之法、病勢既退、鍼気微松。病未退者、鍼気如根、推之不動、転之不移、此為邪気，吸抜其鍼、乃真気未至、不可出之。出之者，其病即復、再須補瀉、停以待之、真候微松、法可出鍼豆許、揺而停之。補者，吸之去疾、其穴急捫。瀉者，呼之去徐、其穴不閉。欲令密、然後吸気、故曰『下鍼貴遅、太急傷血。出鍼貴緩、太急傷気』已上総要、於斯尽矣」
　『医経小学』云「出鍼不猛出、必須作三，四次、徐転出可之，則無血、若猛出，必見血也」。『素問』補遺篇注云「動気至，而即出鍼、此猛出也」。然与此不同、大抵経絡有凝血、欲大瀉者，当猛出。若尋常補瀉、当依此可也。亦不可不辨。
　「考夫治病、其法有八。一曰，焼山火、治頑麻冷痺、先浅後深、凡九陽，而三進三退、慢提緊按、熱至、緊閉插鍼、除寒之有準。二曰，透天涼、治肌熱骨蒸、先深後浅、用六陰，而三出三入、緊提慢按、寒至、徐徐挙鍼、退熱之可凭。皆細細搓之、去病準縄。三曰，陽中隠陰、先寒後熱、浅而深、以九六之法、則先補後瀉也。四曰，陰中隠陽、先熱後寒、深而浅、以六九之方、則先瀉後補也。補者，直須熱至、瀉者，務待寒侵、猶如搓線、慢慢転鍼、法浅則用浅、法深則用深、二者，不可兼而紊之也。五曰，子午搗臼、水蠱，膈気、落穴之後、調気均、鍼行上下、九入六出、左右転之、千遭自平。六曰，進気之訣、腰背肘膝痛、渾身走注疼、刺九分、行九補、臥鍼五七吸、待気上下、亦可龍虎交戦、左撚九而右撚六、是亦住痛之鍼。七曰，留気之訣、痃癖、刺七分、用純陽、然後乃直插鍼、気来深刺、提鍼再停。八曰，抽添之訣、瘡癩、取其要穴、使九陽得気、提按捜尋、大要運気周遍、扶鍼直插、復向下納、回陽倒陰、指下玄微、胸中活法、一有未応、反復再施。
　若夫過関過節，催運気、以飛経走気。其法有四。一曰，青龍擺尾、如扶船舵、不進不退、一左一右、慢慢撥動。二曰，白虎揺頭、似手揺鈴、退方進円、兼之左右、揺而振之。三曰，蒼亀探穴、如入土之象、一退三進、鑽剔四方。四曰，赤鳳迎源、展翅之儀、入鍼至地、提鍼至天、候鍼自揺、復進其原、上下左右、四囲飛旋、病在上，吸而退之、病在下，呼而進之」
　以上手法、乃大略也。其始末，当参考四巻。
　「至夫，久患偏枯、通経接気之法、有定息寸数。手足三陽、上九而下十四、過経四寸、手足三陰、上七而下十二、過経五寸。在於揺動出納、呼吸同法、駆運気血、頃刻周流、上下通接、可使寒者暖，而熱者涼、痛者止，而脹者消。若開渠之決水、立時見功、何傾危之不起哉？雖然、病有三因、皆従気血、鍼分八法、不離陰陽。葢経脈，昼夜之循環、呼吸往来之不息、和則身体康健、否則疾病競生。譬如，天下，国家，地方、山海，田園、江河，渓谷、値歳時，風雨，均調、則水道疎利、民安物阜。其或一方一所、風雨不均、遭以旱、使水道湧竭不通、災憂遂至。人之気血、受病三因、亦猶方所之於旱也。葢鍼所，以通経脈、均気血、邪扶正、故曰，捷法，最奇者哉。
　嗟夫。軒岐吉遠、盧扁久亡、此道幽深、非一言而可尽、斯文細密、在久習而能通。豈世上之常辞、庸流之泛術、得之者，若科之及第、而悦於心。用之者，如射之発中、而応於目。述自先聖、伝之後学、用鍼之士、有志於斯、果能洞造玄微、而尽其精妙、則世之伏枕之痾、有縁者，遇鍼、其病，皆随手而愈矣」


　玉龍賦 『聚英』

　夫参博以為要、輯簡而舎煩、総玉龍，以成賦、信金鍼，以獲安。原夫，卒暴中風、頂門，百会。脚気連延、里，絶，三交。頭風，鼻淵、上星可用。耳聾，腮腫、聴会偏高。攅竹，頭維、治目疼，頭痛。乳根，兪府、療気嗽，痰哮。風市，陰市、駆腿脚之乏力。陰陵，陽陵、除膝腫之難熬。二白，医痔漏、間使，勦瘧疾。大敦，去疝気。膏肓，補虚労。天井，治瘰癧，疹。神門，治呆痴，笑。
　咳嗽，風痰、太淵，列缺宜刺。羸，喘促、，気海当知。期門，大敦、能治堅痃，疝気。労宮，大陵、可療心悶，瘡痍。心悸，虚煩、刺三里。時疫，痃瘧、尋後谿。絶骨，三里，陰交、脚気宜此。睛明，太陽，魚尾、目疾凭茲。老者，便多、命門，兼腎兪，而着艾。婦人乳腫、少沢与太陽，之可推。身柱，嗽、能除膂痛。至陽，却疸、善治神疲。長強，承山、灸痔最妙。豊隆，肺兪、痰嗽称奇。風門，主傷冒，寒邪之嗽。天枢，理感患，脾泄之危。風池，絶骨、而療於傴僂。人中，曲池、可治其痿傴。期門，刺傷寒未解、経不再伝。鳩尾，鍼癲癇已発、慎其妄施。陰交，水分，三里、蠱脹宜刺。商丘，解谿、脚痛堪追。尺沢，理筋急之不用。腕骨，療手腕之難移。肩脊痛兮、五枢，兼於背縫。肘攣痛兮、尺沢，合於曲池。風湿伝於両肩、肩可療。壅熱，盛於三焦、関冲最宜。手臂紅腫、中渚，液門，要辨。脾虚黄疸、腕骨，中何疑。傷寒無汗、攻復溜，宜瀉。傷寒有汗、取合谷当随。
　欲調，飽満之気逆、三里可勝。要起六脈之沈匿、復溜称神。照海，支溝、通大便之秘。内庭，臨泣、理小腹之。
　天突，中，医喘嗽。地倉，頬車、療口。迎香，攻鼻窒，為最。肩井，除臂痛，如拿。二間，治牙疼。中魁，理翻胃，而即愈。百労，止虚汗。通里，療心驚，而即。
　大小骨空、治眼爛，能止冷涙。左右太陽、医目疼，善除血翳。心兪，腎兪、治腰腎虚乏之夢遺。人中，委中、除腰脊痛閃之難制。太谿，崑崙，申脈、最療足腫之。湧泉，関元，豊隆、為治尸労之例。
　印堂，治其驚。神庭，理於頭風。大陵，人中頻瀉、口気全除。帯脈，関元多灸、腎敗堪攻。腿脚重疼、鍼骨，膝関，膝眼。行歩艱楚、刺三里，中封，太衝。取内関，与照海、医腹疾之塊。迎香，於鼻内、消眼熱之紅。肚痛秘結、大陵，合外関，与支溝。腿風湿痛、居，兼環跳，与委中。上，中、治九種之心痛。赤帯，白帯、求中極之異同。
　又若，心虚熱壅、少衝，明於済奪。目昏血溢、肝兪，辨其実虚。当心伝之玄要、究手法之疾徐。或値挫閃疼痛之不定、此為難擬定穴之可。輯管見以便誦読、幸高明而無哂諸。
　此賦総輯『玉龍歌』要旨爾。歌見三巻。


　通玄指要賦 楊氏注解

　「必欲治病、莫如用鍼」
　夫治病之法、有鍼灸、有薬餌、然薬餌，或出於幽遠之方、有時缺少、而又有新陳之不等、真偽之不同、其何以奏療功、起沈痾也？惟精於鍼、可以随身帯用、以備緩急。
　「巧運神機之妙」
　巧者、功之善也。運者、変之理也。神者、望而知之。機者、事之微也。妙者、治之応也。
　「工開聖理之深」
　工者、治病之体。聖者、妙用之端。故『難経』云「問而知之、謂之工。聞而知之、謂之聖」。夫医者，意也、黙識心通、貫融神会、外感内傷、自然覚悟、豈不謂聖之理之深也。
　「外取鍼、能邪，而扶正」
　鍼者、石是也。此鍼，出東海、中有一山、名曰高峯。其山有石、形如玉簪、生自円長、磨之，有鋒尖、可以為鍼、治病療邪，無不愈。
　「中含水火、善回陽而倒陰」
　水火者、寒熱也。惟鍼之中、有寒熱，補瀉之法、是進退水火之功也。回陽者、謂陽盛，則極熱、故瀉其邪気、其病，自清涼矣。倒陰者、謂陰盛，則極寒、故補其虚寒、其病，自温和矣。此回陽，倒陰之理、補瀉盛衰之功。
　「原夫，絡別支殊」
　別者、辨也。支者、絡之分派也。『素問』云「絡穴有一十五。於十二経中，毎経各有一絡。外有三絡、陽絡，在足太陽経、陰絡，在足少陰経、　脾之大絡，在足太陰経。此是十五絡也、各有，支殊之処、有積絡、有浮絡、故言，別絡支殊。
　「経交錯綜」
　交経者、十二経也。錯者、交錯也。綜者、総聚也。言，足厥陰肝経、交出，足太陰脾経之後、足太陰脾経、交出，足厥陰肝経之前、此是経絡之交錯、総聚之理也。
　「或溝池谿谷，以岐異」
　岐者、路也。其脈穴之中、有呼為，溝，池，谿，谷之名者、如岐路之各異也。若水溝，風池，後谿，合谷之類是也。一云『銅人経』乃分四穴。溝者，水溝穴、池者，天池穴、谿者，太谿穴、谷者，陽谷穴。所謂四穴同治、而分三路、皆皈於一原。
　「或山海丘陵，而隙共」
　隙者，孔穴。或取山，海，丘，陵，而為名者、其孔穴之同共也。如承山，照海，商丘，陰陵之類是也。一云『銅人経』亦分四穴。山者，承山穴、海者，気海穴、丘者，丘墟穴、陵者，陰陵穴。四経相応、包含万化之衆也。
　「斯流派，以難揆、在条綱，而有統」
　此言，経絡貫通、如水流之分派、雖然難以揆度、在条目綱領之提挈、亦有統緒也。故書云「若綱有条、而不紊」。一云経言「井兪原経合、甲日，起　甲戌時、乃胆受病、竅陰，所出為井金、侠谿，所溜為水、臨泣，所注為兪木、丘墟，所過為原、陽輔，所行為経火、陽陵泉，所入為合土。凡此流注之道、須看日脚、陰日刺五穴、陽日刺六穴。
　「理繁而昧、縦補瀉，以何功？」
　葢聖人立意、垂法於後世、使其自暁也。若心無主持、則義理，繁乱、而不能明解、縦依補瀉之法、亦有何効？或云「仮如小腸，実則瀉小海、虚則補後谿。大腸，実則瀉二間、虚則補曲池。胆，実則瀉陽輔、虚則補侠谿。此之謂也。中工治病，已成之後、惟不知此理、不明虚実、妄投鍼薬、此乃医之誤也。
　「法捷而明、曰迎随，而得用」
　夫用鍼之法、要在識其通変、捷而能明、自然於迎随之間、而得施為之妙也。
且如行歩難移、太衝最奇。人中，除脊膂之強痛。神門，去心性之呆痴。風傷項急、始求於風府。頭暈，目眩、要覓於風池。耳閉，須聴会，而治也。眼痛，則合谷，以推之。胸結，身黄、取湧泉，而即可。脳昏，目赤、瀉攅竹，以便宜。但見，両肘之拘攣、仗曲池，而平掃。四肢之懈惰、凭照海，以消除。牙歯痛、呂細堪治。頭項強、承漿可保。太白，宣通於気衝(太白，脾家，真土也。能生肺金)。陰陵，開通於水道(陰陵泉，真水也。滋済万物)。腹膨而脹、奪内庭兮，休遅。筋転而痛、瀉承山，而在早。大抵，脚腕痛、崑崙解兪。股膝疼、陰市能医。癇，発癲狂兮、凭後谿，而療理。瘧生寒熱兮、仗間使，以扶持。期門，罷胸満，血膨，而可已。労宮，退胃翻，心痛，亦何疑。
　稽夫，大敦，去七疝之偏墜。王公謂此、三里，却五労之羸痩。華陀言斯、固知，腕骨，黄。然骨，瀉腎、行間，治膝腫，目疾、尺沢，去肘疼，筋緊。目昏不見、二間宜取。鼻窒，無聞、迎香可引。肩井，除両臂，難任。絲竹，療頭痛，不忍。咳嗽，寒痰、列缺，堪治。，冷涙、臨泣，尤準(頭臨泣穴)。
　「骨，将，腿痛，以残」
　骨二穴、在委中，上三寸、髀枢中。垂手取之、治腿足疼痛、鍼三分。一云「胯骨在膝上一寸、両筋空処是穴、刺入五分、先補後瀉、其病自除、此即梁　丘也。更治乳癰」按此両解、倶与経外奇穴不同、並在、以俟知者。腎兪、把腰疼，而瀉尽。
　「以見越人，治屍厥，於維会、随手而蘇」
　維会二穴、在足外踝上三寸、内応足少陽胆経。屍厥者、卒喪之症、其病，口噤気絶、状如死、不識人。昔，越人過、太子死，未半日。越人，診太子脈曰「太子之病，為屍厥也。脈乱，形如死。太子，実未死也」乃使弟子子陽、鍼砥石、以取外三陽，五会、有間、太子蘇、二旬而復。故天下尽以扁鵲，能生死人。鵲聞之曰「此自当生者、吾能使之生爾」。又云「乃玉泉穴、在臍下四寸，是穴、手之三陽脈、維於玉泉、是足三陽脈会。治卒中，屍厥、恍惚，不省人事、血淋，下、小便赤渋、失精，夢遺、臍腹疼痛、結如盆杯、男子，陽気虚憊、疝気，水腫、奔豚，搶心、気急而喘」。経云「太子，屍厥、越人，刺維会，而復蘇」。此即，玉泉穴。真起死回生，奇術。婦人，血気，堅積、臍下冷痛、子宮断緒、四度刺，有孕、使胞和暖、或産後，悪露不止、月事不調、血結成塊、尽能治之。鍼八分、留五呼、得気即瀉、更宜多灸為妙。
　「文伯，瀉死胎於陰交、応鍼而隕」
　灸三壮、鍼三分。昔，宋太子，善医術。出苑遊、逢一懐娠女人。太子診之曰「是一女子」。令徐文伯，診之。文伯曰「是一男一女」。太子，性暴、欲剖腹，視之。文伯止曰「臣，請鍼之」。於是、瀉足三陰交、補手陽明合谷、其胎，応鍼而落。果如，文伯之言。故今言，妊娠不可鍼此穴。昔文伯，見一婦人，臨産症危。視之、乃子，死在腹中。刺足三陰交二穴、又瀉足太衝二穴、其子，随手而下。此説，与『銅人』之文，又不同。
　「聖人，於是察麻与痛、分実与虚」
　雖云，諸痛，皆以為実、諸痒麻，皆以為虚。此大略也。未尽其善。其中，有豊肥堅硬、而得其疼痛之疾者。亦有虚羸気弱、而感其疼痛之病者。非執而断之、仍要推其得病之原、別其内外之感、然後，真知其虚実也。実者瀉之、虚者補之。
　「実則自外而入也。虚則自内而出歟」
　夫冒風寒、中暑湿、此四時者、或因一時所感，而受病者、謂実邪、此疾，葢是，自外而入於内也。多憂慮、少心血、因内傷，而致病者、謂虚邪、此疾，葢是，自内而出於外也。此分虚実，内外之理也。一云「夫療病之法、全在識見、痒麻為虚、虚当補其母。疼痛為実、実当瀉其子」。且如肝実、瀉行間二穴、火，乃肝木之子。肝虚、補曲泉二穴、水，乃肝木之母。胃実、瀉�児[二穴、金，乃胃土之子。胃虚、補解谿二穴、火，乃胃土之母。三焦実，瀉天井二穴、三焦虚，補中渚二穴。膀胱実，瀉束骨二穴、膀胱虚，補至陰二穴。故経云「虚羸痒麻、気弱者，補之。豊肥堅硬、疼痛腫満者，瀉之」。凡刺之要、只就本経、取井兪原経合、行子母補瀉之法、乃為枢要。深知血気往来，多少之道、取穴之法、各明其部分、即依本経而刺、無不効也。
　「故済母，而裨其不足、奪子，而平其有余」
　裨者，補也。済母者，葢補其不足也。奪子者，奪去其有余也。此補母瀉子之法。按『補瀉経』云「只非刺一経而已。仮令，肝木之病、実則瀉心火之子、虚則補腎水之母、其肝経，自得安矣。五臓倣此」。一云「虚当補其母、実当瀉其子」。故知，肝勝脾、肝有病，必伝与脾。聖人，治未病、当先実脾、使不受肝之賊邪、子母不許相伝、大概当実其母、正気以増、邪気必去。気血往来、無偏歴、傷則痾疾蜂起矣。
　「観二十七之経絡、一一明辨」
　経者、十二経也。絡者、十五絡也。共計二十七之経絡，相随、上下流行。観之者、一一明辨也。
　「据四百四之疾症、件件皆除」
　岐伯云「凡人，禀乾坤，而立身、随陰陽，而造化、按八節，而栄、順四時，而易、調神養気、習性咽津、故得安和、四大舒緩。或一脈不調、則衆疾倶動、四大不和、百病皆生。凡人之一身、総計，四百四病、不能一一具載、然変症，雖多、但依経用法、件件皆除也。
　「故得夭枉都無、躋斯民於寿域」
　躋者，登也。夭者，短也。枉者，誤傷其命也。夫医之道、若能明此-用鍼之理、除疼痛迅，若手捻、破鬱結，渙如氷解。既得如此之妙、自此之後、並無夭枉之病。故斯民，皆使登，長寿之域矣。
　「幾微已判、彰往古之玄書」
　幾微者、奥妙之理也。判，開也。彰，明也。玄，妙也。令奥妙之理、已煥然明著於前、使後学易暁。
　「抑又聞心胸病、求掌後之大陵。肩背患、責肘前之三里。冷痺，腎敗、取足陽明之土。連臍腹痛、瀉足少陰之水。脊間，心後者、鍼中渚，而立痊。脇下，肋辺者、刺陽陵，而即止。頭項痛、擬後谿，以安然。腰脚疼、在委中，而已矣。夫用鍼之士、於此理，苟能明焉。収邪之功、而在于撚指」
夫用鍼之士、先要明，其鍼法、次知，形気所在、経絡左右所起、血気所行、逆順所会、補虚瀉実之法、邪安正之道、方能除疼痛於目前、療疾病於指下也。


　霊光賦 『鍼灸大全』

　黄帝，岐伯，鍼灸訣、依他経裏分明説。三陰，三陽，十二経、更有両経，分八脈、霊光典注，極幽深。偏正頭疼、瀉列缺。睛明、治肉攀睛。耳聾，気閉、聴会間。両鼻，衄、鍼禾。鼻窒，不聞、迎香間。治気上壅、足三里。天突，宛中、治喘痰。心疼，手顫、鍼少海。少沢、応除，心下寒。両足拘攣，覓陰市。五般腰痛、委中安。髀枢不動、瀉丘墟。復溜、治腫，如神医。犢鼻、治療，風邪疼。住-脚痛、崑崙愈。後跟痛，在僕参求。承山、筋転，并久痔。足掌，下去、尋湧泉。此法千金，莫妄伝。此穴，多治婦人疾、男蠱，女孕，両病痊。百会，鳩尾、治痢疾。大，小腸兪、大小便。気海，血海、療五淋。中，下、治腹堅。傷寒過経、期門愈。気刺両乳、求太淵。大敦二穴、主偏墜。水溝，間使、治邪癲。吐血，定喘、補尺沢。地倉、能止，両流涎。労宮、医得，身労倦。水腫、水分灸即安。五指不伸、中渚取。頬車、可鍼，牙歯愈。陰，陽両踝辺、脚気四穴，先尋取、陰，陽陵泉、亦主之、陰，陽，与三里、諸穴一般、治脚気、在腰玄機，宜正取。膏肓、豈止治百病、灸得玄功，病須愈。鍼灸一穴，数病除、学者，尤宜加仔細。悟得，明師流注法、頭目有病、鍼四肢。鍼有補瀉，明呼吸、穴応五行，順四時。悟得人身中造化、此歌依旧，是筌蹄。


　蘭江賦 (楊氏書)

　担截之中，数幾何？有担，有截、起沈痾。我今詠此，蘭江賦、何用三車，五幅歌。先将八法，為定例、流注之中，分次第。胸中之病，内関担、臍下，公孫用法。頭部，須還尋列缺。痰涎壅塞，及咽乾、口噤喉風，鍼照海、三稜出血，刻時安。傷寒有表，並頭痛、外関瀉動，自然安。眼目之症，諸疾苦、更須臨泣，用鍼担。後谿，専治督脈病、癲狂此穴，治還軽、申脈，能除，寒与熱、頭風偏正，及心驚。耳鳴，鼻衄，胸中満、好把金鍼，此穴尋。但遇痒麻，虚則補、如逢疼痛，瀉而迎。更有傷寒，真妙訣、三陰，須要刺陽経、無汗，更将合谷補、復溜穴，瀉好施鍼。若，汗多流不絶、合谷収補，効如神。四日太陰，宜細辨、公孫，照海一同行、再用内関，施截法、七日期門，妙用鍼。但治傷寒，皆用瀉、要知『素問』坦然明。流注之中，分造化、常将木火土金平。水数虧兮，宜補肺、水之泛濫，土能平。春夏井，刺宜浅、秋冬経合，更宜深。天地四時，同此類、三才常用，記心胸。天人地部，次第入、仍調各部，一般。夫弱婦強，亦有尅、婦弱夫強，亦有刑。皆在本経，担与截、瀉南，補北，亦須明。経絡明時，知造化、不得師伝，枉費心。不遇至人，応莫度、天宝，豈可付非人。按定気血，病人呼、撞搓数十把，鍼扶、戦退揺起，向上使、気自流行，病自無。


　流注指微賦 (竇氏)

　疾居栄衛、扶救者鍼。観虚実於肥痩、辨四時之浅深。是見取穴之法、但分陰陽，而谿谷、迎随，逆順、須暁気血，而昇沈。
原夫指微論中、義成賦、知本時之気開、説経絡之流注。毎披文，而参其法、篇篇之旨審存。復按経，而察其言、字字之功，明諭。疑隠皆知、虚実総附、移疼住痛，如有神、鍼下獲安。暴疾，沈痾，至危篤、刺之勿誤。
　詳夫陰日血引、値陽気留，口温鍼。陽日気引、逢陰血暖，牢寒濡。深求諸経，十二作数、絡脈十五為周。陰兪，六十臓主、陽穴七二腑収。刺陽経者、可臥鍼而取。奪血絡者、先俾指，而柔。逆為迎，而順為随、呼則瀉，而吸則補。浅恙新痾、用鍼之因、淹疾延患、着灸之由。躁煩薬餌，而難拯、必取八会、癰腫，奇経而畜邪、先獲。
　況夫甲胆乙肝、丁火壬水、生我者号母、我生者名子。春井夏，乃邪在、秋経冬合，方刺矣。犯禁忌，而病復、用日衰，而難已。孫絡在於肉分、血行出於支裏。悶昏鍼暈、経虚補絡，須然。痛実，痒虚、瀉子随母，要旨。
　想夫，先賢迅効、無出於鍼。今人愈疾、豈難於医。徐文伯，瀉孕於苑内、斯由甚速。範九思療咽於江夏、聞見言稀。
　大抵古今遺跡、後世皆師、王纂鍼魅，而立康、獺従彼出。秋夫療鬼，而獲効、魂免傷悲。既而感指幽微、用鍼真訣、孔竅，詳於筋骨肉分、刺要，察於久新，寒熱。接気通経、短長依法、裏外之絶、羸盈必別。勿刺大労、使人気乱，而神。慎妄呼吸、防他鍼昏，而閉血。又以常尋古義、由有蔵機、遇高賢真趣、則超然得悟。逢達人示教、則表我扶危。男女気脈、行分時合度、養子時刻、注穴須依。今、詳定療病之宜、神鍼法式。広捜，難素之秘密文辞、深考，諸家之肘函妙臆。故称廬江，流注之指微、以為後学之模規。

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